| 云何日月形须弥及莲华师子胜相刹侧住覆世界如因陀罗网 此问世界形相。须弥者妙高山也。统一四天下一日月所绕。莲华者华藏世界也。师子世界于诸刹土最胜。世界如器有侧有覆有仰有横。因陀罗网即帝网。网有千珠珠光交映。喻世界重重无尽 或悉诸珍宝箜篌细腰鼓状种种诸华。或离日月光如是等无量 此亦问世界形相不同。或诸宝所成或状如箜篌如鼓如华。或无日月所照何因而致 云何为化佛。云何报生佛。云何如如佛。云何智慧佛 问佛身名不同者何。化佛应身也。谓千百亿化身。报生佛他报身也。谓他机所见。如如佛法身也。谓体性如如不异。智慧佛自报身也。谓自己修因感果。以始觉之智。合于本觉故曰智慧 云何于欲界不成等正觉。何故色究竟离欲得菩提 问卢舍那报身佛。不于欲界得道。而于色究竟处得道者何耶 善逝般涅槃谁当持正法 问佛灭后传持正法者谁 天师住久如正法几时住 问佛住世及灭后正法所住时分长短。天师即天人师也 悉檀及与见各复有几种 问所化机缘及与见解。悉檀者遍施也。有四种。一世界悉檀。世界者次第也。谓闻说法次第得欢喜益。二对治悉檀。谓闻法修行对破宿障得灭恶益。三为人悉檀。谓因闻法故得生善益。四第一义悉檀。谓因闻法故得悟理益 毗尼比丘分云何何因缘 毗尼者律也。问因事制律及持律之僧。入楞伽云。何故立毗尼及以诸比丘 彼诸最胜子缘觉及声闻何因百变易。云何百无受 问二乘生处。变易者。谓变易生死居方便土因移果易也。无受者。谓入无余涅槃不受后有也 云何世俗通。云何出世间。云何为七地。惟愿为演说 问世间五通得出世六通及住第七地中。第七名已办也 僧伽有几种云何为坏僧 问三乘僧及破戒僧。梵语僧伽此云众亦名和合 云何医方论是复何因缘 问世间及出世间医方诸论为谁而说。入楞伽云。云何为众生广说医方论 何故大牟尼唱说如是言。迦叶拘留孙拘那含是我 问何故如来说过去佛即是我耶义见第三卷经文四等中释出 何故说断常及与我无我。何不一切时演说真实义。而复为众生分别说心量 问如来何不但说大乘而广说诸法耶 何因男女林诃梨阿摩勒 问世间果木男女林木也诃梨阿摩勒二果名皆西域所有 鸡罗及铁围金刚等诸山无量宝庄严仙闼婆充满 问此诸山及众宝庄严仙人乐神充满者何。乾闼婆天帝之乐神也。此下是世尊领大慧所问亦释也 无上世间解。闻彼所说偈大乘诸度门诸佛心第一。善哉善哉问。大慧。善谛听我今当次第如汝所问说 入楞伽云。尔时世尊闻其所谓大乘微妙诸佛之心最上法门。即告之曰善哉大慧谛听谛听。如汝所问当次第说。即说颂曰 生及与不生涅槃空刹那趣至无自性 此释大慧所问。有为生法无为不生法。涅槃虚空刹那流转等法。皆妄想所现初无自性 佛诸波罗蜜佛子与声闻缘觉诸外道。及与无色行如是种种事 领上所问人及所行法。无色行外道所行法也 须弥巨海山洲渚刹土地 领上国土中无情名相 星宿及日月外道天修罗。解脱自在通力禅三摩提。灭及如意足觉支及道品 领上所问诸法名相也。三摩提即三昧。灭即无受如意足即欲念进慧四如意足也觉支即念择进喜轻安定舍七觉支也。道品总言即三十七道品也 诸禅定无量诸阴身往来。正受灭尽定三昧起心说。心意及与识无我法有五。自性想所想及与现二见 诸禅定世出世间大小禅定也。诸阴身六道生死身也。正受即三昧。灭尽定者。受想心灭身证此定。三昧起心说者从定而起运心说法也。自心意及二见者。总领五法三自性八识二无我也 乘及诸种性金银摩尼等。一阐提大种荒乱及一佛智尔焰得向众生有无有 乘即三乘。一阐提见前注。大种即四大种。荒乱即国土乱。一佛即前迦叶。等是我。得向犹魔得便义。有无有即空有 象马诸禽兽云何而捕取。譬因成悉檀及与作所作 譬即譬喻。因成即相应。悉檀即四悉檀如上注。作所作即能作所作之业也 丛林迷惑通心量不现有。诸地不相至百变百无受。医方工巧论伎术诸明处 名相并如前注。此上皆领大慧所问 诸山须弥地巨海日月量。下中上众生身各几微尘 自此至毛孔眉毛几。皆佛反诘大慧所问。不周量者度数也。上中下众生总十界而言也。身几尘。谓身量长短轻重也 |