| 序 回诤论 翻译之记 回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一千九十八字。对译沙门昙林之笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养。且记时事。以章以闻。令乐法者。若见若闻。同崇翻译矣 回诤论偈初分第一 龙树菩萨造 后魏三藏毗目智仙共瞿昙流支译 问曰偈言 若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体 若语有自体 前所立宗坏 如是则有过 应更说胜因 汝谓如勿声 是义则不然 声有能遮声 无声何能遮 汝谓遮所遮 如是亦不然 如是汝宗相 自坏则非我 若彼现是有 汝可得有回 彼现亦是无 云何得取回 说现比阿含 譬喻等四量 现彼阿含成 譬喻亦能成 智人知法说 善法有自体 世人知有体 余法亦如是 出法出法体 是圣人所说 如是不出法 不出法自体 诸法若无体 无体不得名 有自体有名 唯名云何名 若离法有名 于彼法中无 说离法有名 彼人则可难 法若有自体 可得遮诸法 诸法若无体 竟为何所遮 如有瓶有埿 可得遮瓶埿 见有物则遮 见无物不遮 若法无自体 言语何所遮 若无法得遮 无语亦成遮 如愚痴之人 妄取炎为水 若汝遮妄取 其事亦如是 取所取能取 遮所遮能遮 如是六种义 皆悉是有法 若无取所取 亦无有能取 则无遮所遮 亦无有能遮 若无遮所遮 亦无有能遮 则一切法成 彼自体亦成 汝因则不成 无体云何因 若法无因者 云何得言成 汝若无因成 诸法自体回 我亦无因成 诸法有自体 若有因无体 是义不相应 世间无体法 则不得言有 前遮后所遮 如是不相应 若后遮及并 如是知有体 回诤论偈上分第二 我语言若离 因缘和合法 是则空义成 诸法无自体 若因缘法空 我今说此义 何人有因缘 彼因缘无体 化人于化人 幻人于幻人 如是遮所遮 其义亦如是 言语无自体 所说亦无体 我如是无过 不须说胜因 汝言勿声者 此非我譬喻 我非以此声 能遮彼声故 如或有丈夫 妄取化女身 而生于欲心 此义亦如是 同所成不然 响中无因故 我依于世谛 故作如是说 若不依世谛 不得证真谛 若不证真谛 不得涅槃证 若我宗有者 我则是有过 我宗无物故 如是不得过 若我取转回 则须用现等 取转回有过 不尔云何过 若量能成法 彼复有量成 汝说何处量 而能成此量 若量离量成 汝诤义则失 如是则有过 应更说胜因 犹如火明故 能自照照他 彼量亦如是 自他二俱成 汝语言有过 非是火自照 以彼不相应 如见闇中瓶 又若汝说言 火能自他照 如火能烧他 何故不自烧 又若汝说言 火能自他照 闇亦应如是 自他二俱覆 于火中无闇 何处自他住 彼闇能杀明 火云何有明 如是火生时 即生时能照 火生即到闇 义则不相应 若火不到闇 而能破闇者 火在此处住 应破一切闇 若量能自成 不待所量成 是则量自成 非待他能成 若不待所量 而汝量得成 如是则无人 用量量诸法 若所量之物 待量而得成 是则所量成 待量然后成 若物无量成 是则不待量 |