| 菩提行经 第二卷 圣龙树菩萨集颂 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译 菩提心忍辱波罗蜜多品第四 奉行诸善业 施戒而先导 供养于如来 百千劫无尽 修行于羼提 嗔罪而不立 观种种体空 是故一心忍 不得贪快乐 守意令平等 心有嗔恼病 无睡恒不足 彼此有施主 供给于利养 随彼爱重心 无得生嗔恼 凡诸亲近事 不起于憎嫌 于彼无所嗔 乃得其安乐 忍如是等事 若对于冤家 于嗔若能除 世世获安乐 冤若生于心 于爱亦无喜 若飱嗔恼食 无忍善不坏 彼食我大冤 于我无善利 知彼冤不食 是故忍坚牢 凡见冤来去 欢喜而不嗔 于冤若起嗔 善利终灭尽 忍心常若此 令嗔不得起 住忍无时节 嗔冤自不生 若人自保爱 不作恶口业 口业若不离 后感冤家苦 畏苦不出离 不行众苦因 是故坚忍心 获得诸快乐 彼讷陵誐子 邪见求解脱 刀割火烧身 无利由能忍 愚痴无正见 虚受大苦恼 我以菩提心 云何苦不忍 蚊蚤壁虱等 常饥渴苦恼 大痒烦苦人 住忍而不见 寒热并雨风 病枷锁捶打 被诸苦恼事 忍不求快乐 杀他血流迸 坚牢心勇猛 割身自见血 怕怖而惊倒 智者心清净 常惧嗔恼侵 与烦恼相持 忍心恒勇猛 蛇腹行在地 喻嗔伏于心 杀之谓无勇 杀彼得最胜 如来大悲者 愍苦说轮回 使识罪根本 住忍而不作 父母何计心 惧子遭沦溺 持心离嗔怒 自远大苦报 譬如无智人 令罪而得生 修行而无智 嗔生亦复尔 欲住不思议 当须持自心 于此生爱重 令嗔不生起 若贪彼尘境 而生种种罪 因彼诸业力 而不得自由 于境若不贪 彼集无因立 和合心无故 是故无有生 不贪而不生 无得而自说 我得如是故 是生不思议 彼无生不生 是得云何有 瞻察于彼此 灭尽得无余 此心恒清净 喻随色摩尼 所变悉从因 无因相何有 过去行行时 彼行何所作 随彼所行因 等因而感果 一切虽由因 因善恶由心 说求性寂静 如是有何过 若取和合因 是乐于苦恼 此心不可住 智人应自劝 是故见冤家 想作善知识 因行如是行 当获得快乐 如是诸有情 由业不自在 自在若成就 谁肯趣于苦 散乱心缘尘 心被刺不觉 食断食增嗔 于苦而返爱 自若无福行 返爱缠缚业 如飱毒药食 堕于生死崖 自住是烦恼 诚由不自护 欲解脱他人 此事何由得 烦恼迷昏浊 而致于自杀 毒盛无有悲 云何嗔不护 自性既愚迷 于他行娆乱 生彼嗔无疑 如火而能烧 有情性愚时 所行诸过失 愚迷故若此 如烟熏虚空 若人嗔不护 愚迷无智故 喻持杖劝人 而增彼嗔恼 我于过去生 苦恼诸有情 是故于今身 被苦恼能忍 我身喻于铁 受彼烧锤锻 如彼铁持身 何得有其苦 我今看此身 如无情形像 虽被诸苦恼 而嗔无所起 愚迷起爱业 不知其苦本 得苦缘自过 云何生嗔恼 喻受地狱苦 飞禽剑林等 知自业所生 何处有嗔恼 我得如是业 此过知所起 设令入地狱 不由他所作 欲尽我之业 无量无有边 我业既如是 长时受地狱 我此过如是 彼实我冤家 云何分别知 愚迷嗔造作 若人自护持 对冤忍不恚 是心功德生 地狱云何入 尽我之所行 得因如彼时 |