| 不忍嗔不护 破坏于修行 意无相无形 散乱即破坏 由身护持故 身苦当忍受 我于口恶业 众过而不作 身不被众苦 云何心有嗔 我于今生中 净心行利行 于利益既无 何事于食饮 凡所作为事 要在于利他 彼无利非爱 定获罪无疑 不如今殒没 无贪邪寿命 邪命住虽久 死当堕苦趣 譬如在梦中 百年受快乐 如真实得乐 觉已知暂非 喻彼时无常 寿命之延促 觉此二事已 彼何得快乐 久处于欢娱 自谓得多益 如行人被劫 裸形复空手 福利随过减 罪根还复生 福尽罪不生 为获不嗔利 彼何为活命 一向作不善 如是不思惟 无善不破坏 无得赞于嗔 破坏有情故 如是心利他 彼嗔无由生 为彼修心人 于忍不住故 见彼烦恼生 是赞忍功德 塔像妙法等 有谤及破坏 佛等无苦恼 我于彼不嗔 于师并眷属 不作于爱业 今因过去生 见之而自勉 觉心观有情 恒在众苦恼 见彼如是已 于苦恼能忍 嗔恚与愚痴 分别过一等 于此毒过咎 何得说无过 云何于过去 而作害他业 如是诸业因 间断此何作 如佛福亦然 我今一心作 与一切有情 慈心互相睹 喻火烧其舍 舍中而火入 舍中若有草 彼火自延蔓 如是还喻心 和合于嗔火 烧彼福功德 刹那无所有 若人杀在手 放之善可称 地狱苦能免 此善谁不赞 若人在世间 少苦不能忍 地狱苦无量 嗔因何不断 我以如是苦 历百千地狱 一一为利他 所作不自为 我无如是等 诸大苦恼事 以离世间故 为利如是行 离苦获快乐 彼皆赞功德 得彼如是赞 云何而不喜 彼既得如此 无碍之快乐 利他行最上 智者何不勉 如是最上行 得快乐不修 此见若不舍 破坏于正见 若敬爱于他 以德而称赞 他德既称赞 乃是自敬爱 当发菩提心 为一切有情 令得诸快乐 云何嗔有情 佛为三界供 欲有情成佛 世利得不实 彼烦恼何作 若人之骨肉 乃及诸眷属 养育与命等 不喜嗔何生 如彼求菩提 当用菩提心 而不爱有情 福自舍何嗔 若人有所求 出财大舍施 所求既不获 不如财在舍 清净功德福 何障而不获 得已自不受 如住嗔修行 作罪与作福 不同不随喜 亦复不依作 当自一无得 若爱于冤家 欲求其欢喜 复求诸赞说 此事无因得 虽欲利圆满 返苦而无乐 菩提心不忍 于利不成就 烦恼之恶钩 牵人不自在 由如地狱卒 掷人入汤火 我本求利他 何要虚称赞 无福无寿命 无力无安乐 自利行不圆 智者应须觉 后后而自行 当爱乐圆满 修行要称赞 若持刃自杀 如世不实事 无益无利乐 譬如破坏舍 日照内外见 亦由称赞非 须用心明了 汝思惟于声 起灭而平等 心如此利他 当行如是行 于他何所受 而行于利益 彼既获快乐 我利益非虚 彼彼获利乐 以一切赞我 云何而于我 无别威德乐 彼如是赞我 以爱彼自得 彼无缘若此 如愚如迷者 此赞我虽获 速破而勿着 憎恶正德者 由此而嗔作 是赞成障碍 我令不发起 护不堕恶趣 为彼行无我 若解诸有情 利养尊卑缚 令有情解脱 彼意云何嗔 若人欲舍苦 来入解脱门 此是佛威德 云何我嗔彼 此嗔我不作 于福障碍故 修行平等忍 彼无不获得 |