| 自身诸过失 忍辱故不作 过失不作故 彼福而获得 若人福无有 安忍而自生 常令安住忍 云何说障碍 世求利益人 不于施作障 障碍出家故 是不得出家 世间诸难得 求者而能与 我唯说善利 于过无所得 以彼菩提行 远离于所冤 如出舍中藏 是故云不难 忏悔于业因 彼初为先导 是故于忍果 如是而得生 彼无我所心 此心乃住忍 成就不思议 供养于妙法 此心为利他 乃至以寿命 或以冤不供 云何别说忍 于彼彼恶心 各各与忍辱 于如是得忍 因供养妙法 佛土众生土 大牟尼说此 于彼奉事多 能感于富贵 如来及于法 与有情平等 尊重于佛故 尊有情亦然 立意乃如是 于自无所作 以彼大平等 平等于有情 大意于有情 慈心而供养 发心如佛福 如佛福可得 是故佛法行 佛有情平等 佛无所平等 功德海无边 佛功德精纯 无功德能比 虽三界供养 见之而不能 佛法等之师 是最上有情 供养诸有情 当如此作意 于自之眷属 不能起利行 于他之奉事 不作得何过 破坏身入无间狱 若彼作已我复作 广大心为彼一切 如是常行于善事 喻世人为自在主 由于己事不称情 云何而为彼作子 我作非彼奴仆性 喻佛入苦而无苦 如得快乐复欢喜 要欢喜彼一切佛 佛喜为彼能此作 如身烦恼而普有 欲一切乏悉充足 于有情苦亦复然 我无方便空悲慜 是故此苦我远离 救一切苦兴大悲 先娆恼于忍辱人 彼罪我今而忏悔 我今奉事于如来 同于世间诸仆从 众人足蹈我顶上 受之欢喜而同佛 世间一切贱能作 以悲慜故无有碍 见此一切无比色 彼如是尊谁不敬 如是为奉于如来 如是为自利成就 如是为除世苦恼 如是我今乃出家 譬如一王人 能调伏大众 众非一能调 以长亲王故 彼一而非独 盖有王之力 制断不怯劣 亦无有过失 悲慜心住忍 力若地狱卒 将护于有情 如事以恶王 嗔非王所令 如彼地狱苦 烦恼于有情 彼苦而自受 喜非王所与 如得于佛等 善心于有情 此心何不受 将护于有情 后当得成佛 见感尊重称 此善何不见 无病复端严 快乐而长命 富贵作轮王 斯皆从忍得 菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五 智者行忍辱 菩提住精进 懈怠远离福 如离于风行 精进力何解 彼要分别说 懈怠不精进 如毒宜自观 贪味于睡眠 谓快乐无事 轮回苦可嫌 而从懈怠生 烦恼之舍宅 懈怠力牵入 已到无常门 云何今不知 精进为自他 此行汝不见 懈怠复睡眠 此如屠肆牛 若此而不见 一切道皆断 彼既无所得 云何乐睡眠 若得于威仪 无常而忽至 施为不可及 何以住懈怠 精进而不修 安然若精进 忽然趣无常 思惟而苦苦 见彼焰魔门 苦恼复情急 刹那而泪下 眷属不能救 听闻地狱声 自念业热恼 身住不净处 惊怖不能极 地狱苦极恶 恶业何复作 如鱼鼎中活 彼得如是怖 地狱业作已 乃受汤火苦 身糜烂苦恼 如何得清净 魔王多苦人 捉人送无常 无常苦可畏 此见懈怠果 愚迷着睡眠 此过而不劣 入于大苦河 复不得人身 除乐最上法 无边乐种子 懈怠并戏笑 苦因汝何乐 见负嗔力多 知彼自精进 自他各所行 如自他平等 我何得菩提 而无分别作 以如来真实 实言正解脱 |