| 第二十九邪命自活戒。邪法活命故云邪命。有四种。一方邪谓通国使命。二维邪谓医方卜相。三仰邪仰观星宿。四下邪谓种植根栽五谷等类。菩萨理应慈心愍物。诸有所作福不唐捐如何为利。邪求兼行恶术不净活命无慈损生。下信心上乖圣旨所以制犯。别具三缘。一为利养。二习恶妓术。三所为事讫便犯。就文为三。初标邪命之心。二反卖下列邪命之事。三都无下举非结犯。初如文。次文初列邪命方法。坐居店肆眩惑于人名贩卖男女。亦有卖男色与于女也。自手作食者恶触非法。自磨自舂者坏生兼恶触。此并下邪随类净之则通自手避讥谦故。占相等者占色相声判释禄命因。舍正归邪求官护职。或自染习损坏道仪。或为人解梦说凶噵吉。令其邪倒求神祷鬼。或占胎内是男是女。咒谓咒咀左道为利损物殡命。术即邪术符书厌祷禁断胜缘。或动道俗并是维邪及仰邪摄。术通星像故。言功巧者书画雕克泥素竹木缘务妨道故。调鹰下次列恶伎。缝合鹰眼令吃毡毛等使其调顺以拟畋猎。和合百种等毒药非一言百。损命害物通得毒名。蛇毒者取于蛇毒以伤物命。生金银毒者药名也。谓生金银即是毒也。蛊毒者世相传云。取百种虫蛇置一瓮中相食强者即名为蛊。故有猫等不同并损物命亦下邪摄。三结犯如文 第三十时月媒嫁戒。持戒如护明珠。今反谤说空媒嫁男女。致令年三月六行杀盗非违法慢时长自他恶。是故圣制。别具四缘。一恶说空。二通致男女。三是年三月六之时也。四自他行杀盗等便犯。自行双结二罪。为他之因但结轻垢。就文为三。初总标犯境。次于六斋日下出所犯之时。三作杀生下违制结犯。初言恶心者说无三宝也。内无信心执空行恶委博养生。故云诈现亲附。次出行在有中之相。故云为白衣等。次文中言六斋日者初八十四十五二十三二十九三十。智论问曰何故六斋日制受八戒。答是恶鬼夺命不吉之日故。劫初圣人相教令持斋受戒避八凶衰。四天王经中说。此之六日使者太子及四天王自下观察。若持斋戒孝顺父母上白帝释。诸天心悦增益天众。减损修罗鬼神远去住处安稳。若不尔者诸天不悦。言减损诸天修罗盛。天地本起经说。劫初有异梵子修外道行。于此六日割肉出血以着火中。过十二岁为天王所责愿生恶子。当时火中有八鬼出身黑眼赤有大光明。一切鬼神皆从此生。故劫初圣人制此六日持斋受戒。善生经云。是外道祠祀之日也。年三长斋月者正月是众生现生之初。五月是兴盛之中。九月是欲藏之始。又世传云。天帝分月判四天下。正月南天二月西天三月北天四月东天五月南天。乃至九月还至南天。虽未见正教深有其理。三结犯如文。次如是下结劝指广。言制戒品者大本之中有此品也。次明二二九为二。初九又二。初正释。次结劝指广 第三十一不行救赎戒。菩萨发心慈救为本。况见尊危轻心弃舍。内阙孝心外乖慈愍故制犯也。别具四缘。一见三宝等在危。二生知见想。三无慈愍心。四不救赎便犯。就文为三。初标名约时列危难事。言父母者诸佛菩萨能生法身。故彼形像即父母形像。而菩萨下制作成持。三若不下违制结犯并如文 第三十二畜造非灭戒。菩萨畜造须合轨仪内有仁慈外无侵害。今反畜造非法之物贩卖与人。自他增过故制犯也。别具四缘。一是非法物。二恃势。三恶心。四故畜贩卖便犯。就文为二。初标名列不应之事。次若故下违制结犯。初有六。一贩卖杀具。二畜轻秤小斗。三因势取财。四害心系缚人畜。五破坏成功。六长养猫狗。此之六物并能损害故制畜用。财物入手属前盗戒。今从不应故结轻垢。结犯如文 三十三观听恶作戒。菩萨理应静处思微执持圣典。今反观听非法身行恶作乖法招讥故制犯也。别具三缘。一有所对事。二恶心视听。三见闻便犯。就文为三。初标能犯之心。二观一切下举过防禁。三若故下违制结犯。初言恶心者不为和解庆快无明名恶心也。次文多意。初观斗者斗谓斗打俱通身口。军阵兵将即王者军劫贼等。斗即贼等军。若自若教若试若戏并不得观故云等也。亦不得下止听音乐。若他为供养顺世观听无染不犯。不得下止杂戏也。樗蒲四数围棋可知。波罗塞戏者西国兵戏。二人各使二十玉象。此方亦有画板为道。以牙为子诤得要路即为胜也。弹棋者以指弹棋子得远为胜。六博者只双六也。拍毬者趯(他历反跳貌也)。毬打毬也。亦云拍毬其义一也掷石者时云掷石者时云掷扡(堕和反)。投壶者投钱杖等于彼孔中入者为筹。牵道者时云围直。二人相对各十二子。直三则败故名牵道。八道行成者八道交络行当如城也。爪镜等者止邪术也。西国术师以药涂爪中现吉凶也。芝草等者此等三事以咒咒之知吉凶故。髑髅者西国外道打人头骨决知死生因缘等。此方亦有事髑髅神说世休否。卜筮者决疑也。并是邪术诳惑人心世世染习无益自他故制犯也。盗贼使命者为贼所使助成盗事。从助缘边故结轻垢。若成盗业理在重收。三违制结犯如文 |