| 无色界中至胜劣有殊者。此下明无色释上两句。显无色界定无方所。但由同分．命．异熟生有胜劣故差别有四初修无色定。必先厌色思无边空故。作空无边解次厌外空复思内识故。作识无边解次识亦厌复思无所有故。作无所有解次非下七定粗想故名非想。不同无心故名非非想处是有情生长处故。前三从加行立名。第四当体受称。故定品云。空无边等三名从加行立。非想非非想昧劣故立名。如下广释 复如何知彼无方所者。问 谓于是处至中有起故者。答言是处者。于欲．色界随其所应得彼定处。虽于此处得彼定者。亦得余处命终。此中且据此处命终者说或是处者。随于何州等处。此显总处。以于是处得彼定者。亦于余处得命终故。故知处言据总非别。既言是处受生是处中有现前。明知无色无别方所若有别处应往受生彼处中有现前。此大众部计。彼执无色界别有方所。若无方所如何可说此处之言问既言是处生故。既言是处中有现前。此无色界应有方所解云言是处者。谓得无色定处。非言无色别有方所。如眼识依眼根。根有方所识无方所。由斯理趣可言中有传识受生又解言是处生者显无方所。非言是处别有方所。如言空处。故婆沙六十八云。欲界没生无色界者。无色界生有不在欲界死处起故(已上论文)复从彼没生欲．色时。即于应所生处中有起。故婆沙六十八云。问无色没生欲．色界者。彼二中有何处现在前。有作是说在第四静虑。评曰彼不应作是说。所以者何。若无色界有方处者可作是说。然无色界无有方处。何缘远至第四静虑。有余师说。若从彼没生无色界。即在彼方处中有现在前。彼亦不应作如是说。所以者何。若作是说。彼无色界没生无色者。云何可尔。应作是说。若欲．色界没生无色界。及无色没生无色者。彼无色界没生欲．色时。彼二中有。即当生处而现在前问若如后解可顺婆沙评家。若如前解岂不相违解云论主以理为宗。非以婆沙评家为量。何劳通释问若如前解。可言中有传识受生。若如后解。当生处现何须中有答婆沙六十九云。问无色界没生欲界．色界者。既随当生处中有现在前。彼无往来何用中有。答彼先已造感中有业。虽无往来亦受中有。业力所引必应起故又解欲．色四生要由中有而生。方便随染受生 如有色界至心等相续者。此下释后两句。论主问。欲．色二界俱有色故名有色。有色有情要依色身心等相续。无色有情以何为依心等相续。此即以下二界例问无色 对法诸师至而得相续者。说一切有部答。无色心等虽无色身。依同分等而得相续 若尔有色至此二相续者。论主难。有色心等。何不依此同分．命二 有色界生此二劣故者。说一切有部释。有色二劣心等不依 无色此二因何故强者。论主复难 彼界二从至能伏色想者。说一切有部答。从胜定生故彼二强。由定伏色故说定胜或定伏色故不依色但依此二 若尔于彼至何用别依者。论主难杀。彼定既胜心等应依。何用别同分．命根 又今应说至以何为依者。论主问。欲．色有情同分．命根必依色转。无色此二以何为依。以下例上 此二更互相依而转者。说一切有部答。同分．命根更互相依 有色此二何不相依者。论主难 有色界生此二劣故者。说一切有部答。劣不相依 无色此二因何故强者。论主复征 彼界此二种至能伏色想者。说一切有部答。由因胜故其果亦强。前说彼定能伏色想故说为胜。或伏色想彼不依色 是则还同心相续难者。论主难杀。指同前破。若言由定胜故二强相依。是则还同前心相续难也。应言若尔于彼同分．命根相续转者。但依胜定何用相依 或心心所唯互相依者。论主以理复难。若言无色同分．命根互相依者。或无色界心．心所法。唯互相依非须别依又解彼因既胜。心．心所法应唯互相依。如是所难方便欲明同分．命根非实有体 故经部师至不依色转者。引说同已。故经部说。无色界心．心所法相续但互相依。无别同分．命等为依。谓若有因未离色爱引起心等果。由因未离色爱故。所引心等果。与色俱生依色而转若因于色已得离爱。厌背色故。由因离色故。所引心等果非色俱生。不依色转。显无色界心．心所法唯互相依 何故名为欲等三界者。此下问答分别。问三界名 能持自相至喻如前说者。答言界者。或是持义。或种族义。两释如前界名是总。欲等是别。别依于总名欲等界。具足应言欲所属界。略去所属但言欲界。欲是能属。界是所属。能．所合论故名欲界。以欲强故且别言欲。即以别标总界也。如人所属县。人是能属。县是所属色所属界说名色界应知亦尔。饮中有胡椒名胡椒饮。环上有金刚宝名金刚环。具足应言胡椒所属饮。金刚所属环。略去中言故作是说。皆是以别属总彼界无色故名无色所言色者是变碍义。即十种色。或示现义即是色处。恐疑无色以色无为体。故今释言彼四无色体非是色立无色名。非彼无色但用色无之处无法为体释无色界．及与二喻皆准前说 |