| 此皆非量者。犊子部非 所以者何者。论主征 于我部中曾不诵故者。犊子部答 汝宗许是至如何非量者。论主两关征责 彼谓此说皆非真佛言者。犊子部答 所以者何。论主复征 我部不诵故者。犊子部答 此极非理者。论主非 非理者何者。犊子部问 如是经文至故极非理者。论主答。显彼非理 又于彼部至经决判故者。论主复征。又于彼部岂无此经谓一切法皆非我性。若彼犊子意。谓此我与所依法不一不异故。说一切所依五蕴法皆非我。破云。既尔应非意识所识。二缘生识经决判故。若我生意识。应从三缘生 又于余经至想心见倒者。论主举经征责犊子 计我成倒至何烦会释者。犊子部答。计我成倒。说于非我横计为我不言于我计我。何烦会释 非我者何。论主问 谓蕴处界者。犊子部答 便违前说至不一不异者。论主出过。便违前说我与色等蕴不一不异。若言蕴．处．界体非我者。如何言我不异蕴耶 又余经说至妄分别为我者。论主又出过。经言计我于取蕴起。不言于我。故无依我起于我见。但非我法妄分别为我。何得说言不言于我 又余经言至补特伽罗者。论主又出过。经言唯于五取蕴起。不言于我起。故定无我 若尔何缘至有如是色等者。此下大文第三通难。犊子难云。若言无我。何缘此经复作是说。我于过去世。有如是色等 此经为显至如聚如流者。论主通难。此经为显能忆宿生一相续身中假说于我有种种事。若见实我于过去生能有色等。如何非堕起有身见失。然圣知过去非是有身见作斯征责。汝或应非拨言无此经。是故此经依总五蕴相续假我。言有色等如聚。缘成假如流。相续假。无有别体。假立其名 若尔世尊至可能遍知者。犊子部难。若无我者。世尊应非是一切智。无心．心所能知一切法。乃至。无我观亦不知自性．相应．俱有法。刹那．刹那前后不同异生灭故。若许有我不刹那灭。多时经停可能遍知 补特伽罗至非由顿遍知者。论主通难。将通彼难。先破云。我应常住。许心灭时我不灭故。我若不灭。如是便越汝所许宗我非常故。复正通云。我等不言佛于一切。一刹那中能顿遍知故。名一切智者。但约前后相续多时有堪能故。谓得佛名。诸蕴相续成就如是殊胜堪能一切智德。才作意时。于所欲知境。无倒智起。名一切智。非于一念能顿遍知名一切智。故于相续中有如是颂由约前后相续有能如火渐能烧诸物非一刹那如是一切智相续遍知非由刹那顿遍知也若依宗轮论。大众部等。一刹那心相应般若。知一切法 如何得知至非我遍知者。犊子部问。如何得知约相续智说知一切法。非我遍知 说佛世尊有三世故者。论主答。说佛世尊有三世故。明知约相续说知一切法。非我遍知彼计世尊以我为体。是第五不可说法藏摄。非三世法藏。故论主答。说佛世尊是三世法藏。约智相续遍知一切。非我遍知 于何处说者。犊子部问。于何处说佛世尊有三世耶 如有颂言至故定应尔者。许论主答。如经颂言。三世诸佛灭众生忧故约相续名佛遍知。汝宗唯许蕴有三世非数取趣。以数取趣是第五不可说法藏收故故定应尔。谓定应说约三世法。许约相续说。三世诸佛。约智相续遍知一切。非数取趣。若数取趣。是世尊体。遍知一切。不应说佛有其三世 交了 保延元年七月二十八日 京都宿处故入道大相国旧居点了 破我品颇有文字不审 权少僧都觉树记 |