| 论。至第七有至苾刍形相。释不逢佛得罗汉果。由无学道力。形自出家故。法尔自得苾刍形相。婆沙四十六云。如是说者。彼法尔成佛弟子相乃得极果。如五百仙人。在伊师迦山中修道。本是声闻。出无佛世。猕猴为现佛弟子相。彼皆学之证独觉果。无学不受外道相故 论。有言彼往余道出家。第二释也。正理破云。理不应然。往余道者。由恶见力邪业转故准此。不破论主。破余师也 论。云何名为无退堕法。问。云何预流亦名不退堕法 论。以不生长至俱清净故。答也以不生长退堕业故者。不造新引恶趣业也违彼生长业与果故者。旧招恶趣不定业者不能与果。若有定业不得预流强盛善根镇彼身故者。无漏业也加行意乐俱清净故者。得不作戒也 论。诸有决定至亦能浮。引文举喻证也 论。经说预流果至苦边际名。依经起问 论。依齐此生至所谓涅槃。以两义答 论。如何涅槃可说所作。问也 论。许彼得障至谓毁台观。答也 论。余位亦有至是故不说。正理论云。非圣亦有极七返生。相续成就得涅槃义。然非决定。是故不说。婆沙一百二十云。问诸预流者为有现智。能自审知已尽地狱．傍生．饿鬼险恶趣坑。而自知耶。答不知。若尔何故得知。答信佛语故(云云多释) 保延三年七月□□日午时切句了于东南院东廊毕功羊僧觉树 （别笔） 以兴福寺慈恩院本一交了 |