| 有漏善中生得分别。方便善中三惠分别。约其界地。现行种子成不成等。皆应思准。无漏善者。凡夫之中无性不成。有性种成。三乘圣者。种．现俱成。二乘无余种．现不成。余人善根涅槃时尽故 问前明得依。非得依何。答有为非得现行不成。即依种立又解依第八识翻彼成就立不成就。现行成就不依种子。非得翻彼。何故依种又解依种。若以翻彼现成不依种。即不成亦不依。如种成依种立。不成复依何。据体不成。即无体故。二解任情若自在及种子。体在无能名为非得。亦依种立。若尔与现非得何别。此据无能。彼约未起。故有差别。若据体无名为非得同择．非择二种得说就依种中。如圣性非得有二义。一相违非得。即异生性。依二障种。二者相顺。依功能说。邪见断善。或未入见。设有种子。未起功能亦名不成。即依无漏种子假立。现行不成亦依种立。无为非得。择灭无为。无种姓人。及未入见道。皆依二障种子而立。入见已去。随所未断二障俱生。立择非得。以非得彼所证择灭故。非择非得随应。依彼诸有为法种现而立。以成彼法。不得非择故 论假立非得名异生性者。此异生性三门分别。一释名。二出体。三明差别。言释名者。先离后合。异者有二。一别异名异。谓圣唯生人天二趣。此通五趣。不同于圣。此约趣异。亦摄四生。四生不同。二变异名异。此转变为邪见等故。圣者皆同有正见故。此约见异。此亦摄境缘境有别。生谓生起生类。即趣见类别异生起。性者体性。由此性故令趣．见异。上离释也。异圣之生类名为异生。生者是总。性者是别。异生之性名异生性。并依主释．又新婆沙四十五大同此说。故彼尊者世友作如是说。能令有情起异类见。异类烦恼。造异类业。受异类果。异类生故。名为异生二出体者。初叙异说。后叙大乘。叙异说者。犊子部说。欲界见道所断十烦恼以为体性。一切有部别有体性唯是无记。通三界系。不相应。经部不立有别体性。但于曾未生圣法相续分位差别。假立名异生性。大乘虽亦在不相应。非异色．心有别体性。但于是断二障种上未永断位。假立异生性。不是唯约能障自乘所有圣法不生现位立异生性。无种姓人无别障故。但约未断见惑种立。由不成就于圣法故。若用若体。俱得云不成。有种姓人不成功用。无种姓者亦不成体。故瑜伽五十二说。三界见所断种子。唯未永害量名异生性即通二障种上假立。此论亦云。而于三界见所断种未永害位。假立非得名异生性。亦不言各障自圣种现。但云于诸圣法未成就故差别者。一五乘差别有二。初立差别。后问答辨。且决定大乘。具依二障未永断位分别种。立大乘异生性。若所知障毕竟不可害非烦恼者。依此烦恼。一分立为声闻定性异生性。一分立为独觉定性异生性。以乐观谛．十二因缘。悟证．依待二性别故。若俱不可断。依斯立为无性乘异生性不定者。若有具待观谛．缘起得出世者。依此所有分别烦恼立为不定二乘异生性。若有观待四谛．六度得出世者。依此立为不定声闻异生性。若有观待缘起．六度得出世者。依此立为不定缘觉异生性。若具观待有下中上无漏根性者。立为不定声闻．缘觉异生性以楞伽说五种乘姓入法。瑜伽复云立为不般涅槃性．声闻性等。故相翻立有此差别准此义为四句分别。有唯有异生性不成圣性。谓无性人。有唯成圣性非异生性者。大乘见道已去。有亦成圣性亦成异生性者。据种三乘见道前。有无漏种亦成圣性。已未起现名为不成。不据种说。或唯依彼能生现用立为圣性。以相翻故。不尔唯种异生成圣。若唯现说。圣者无漏不起现时。应非异生亦非圣者。若依此说。三乘定性见道已前。亦是唯成异生性句。二乘得圣及回趣大乘未入初地。名亦成异生亦成圣性。二乘无余是俱非句问答辨者问定性大乘及不定性能趣大者。依二障种立异生性。定性二乘为依二不答有二解。一云但依烦恼种立。以彼不断及不障故问若不障断即不依立。无性之人二障?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜徽媳顺擞Σ灰懒⒋鸺卣瞎嗜舳硕ㄐ灾瞬坏萌ご蟆１怂弦嗝夭弧Ｈ裘匾嘤σ懒ⅰＨ舨幻匾圆徽媳俗猿斯省Ｎ扌找喽４鸲ㄐ湛傻檬ァＫ溆兴幻亍Ｎ扌詹坏檬ス识厦匚史衬湛啥系米猿恕７衬詹幻亍Ｋ嵌喜坏么蟆Ｋ弦嗝亍Ｈ粢运徽闲 ６喜徽戏泊鸬惺シバ浴６ㄐ运徽锨帷Ｎ扌毡暇刮奘シü省１硕厦匚嗜敉磺惺シバ浴Ｒ圆徽瞎实妹帷Ｒ嘤σ磺姓戏焐Ｋ婊袷バ杂陨岽鸲蔷隳苤び诶怼５惺シバ浴Ｋㄐ瘴薅鲜薄２徽鲜シǚ且焐Ｈ粢辣肆⒌檬バ矶稀＜次ブ盥鬯邓衔ù蠖蓝稀Ｈ舨荒芏霞刃碚显谀檬バ浴Ｓ纱斯手５酪涣ⅰＨ缢显诙松聿幻稀２话斯薷补嗜舳扌运卸稀Ｒ嗖徽媳擞Σ幻敬鹑颂焱焐２徽峡刹蝗尽６允ッ焐２坏霉拭居纸馑洳徽先朔颉８猩拭尽Ｋ徽闲 ２徽猩蝗居纸舛ㄐ斩艘嘁蓝狭⒁焐浴Ｎ奈藜蚬省Ｄ苷嫌诖蟊夭坏霉省Ｈ缥扌照媳夭坏檬ヒ蓝⒐嗜舳硕洗怂焐圆淮鹩卸狻Ｒ辉埔喽先舳从Χ纤洗鹦硪辔薰Ｈ缍隙ㄕ洗艘嗖欢６ㄕ铣植欢嫌谥帧４艘乐止蚀鹚湟乐至ⅰ２患慈≈帧Ｒ乐旨倭ⅰＱ圆欢纤呔葜痔逅怠Ｑ远弦焐照呔菁俟δ堋＜偈导仁夤什幌喾础Ｈ粢来私獠欢ǘ说嗝ァＲ砸焐缘檬ド峁室辉撇欢稀Ｍ猿怂得檬バ浴Ｋ炊媳诵沼檀嫒舳γ喾惨嗍バ硪嗪喂性勇夜鹑粢允バ晕焐钥捎性勇摇６愿鞅鸷纬稍勇叶运洳辉印７彩ナ窍嘣哟鹜逵斜稹Ｒ嗖晃Ｈ绮欢ㄐ远耸フ摺Ｎ粗脸醯匾嗝煨 ９屎笫臀屎尾煌ㄒ谰闵狭⒋鹪既苷霞尬蘼＞闵⑷隙蘼┕什灰懒⒐省ｈべぢ畚迨啤Ｒ牢瓷鹨磺谐鍪朗シǚ治弧＝⒁焐浴４寺垡嘌约现治从篮ξ弧＜倭⒎堑妹焐晕室兰现至⒁焐晕Ｗ芤廊缂现至⑽２欢鹩卸狻Ｒ辉莆ㄈ〉诎讼中小Ｍ丶现至ⅰ２灰酪磺蟹直鹬至ⅰ２欢唤绯扇纭Ｓγ缫焐Ｈ羧∩中兄帧＜匆训蒙隙ㄆ鹕系鼗蟆Ｒ嗝缫焐Ｒ辉仆ㄒ廊缂现帧Ｎ奈藜蚬省Ｍ且焐９饰拊勇摇２煌纾ぃ忍逍浴＝纾ぃ认越纾け稹４艘煊谑ス什辉勇摇Ｇ笆臀ｈべの迨迫缫焐怨省Ｐ允羯省Ｉ冉绫稹９噬啾鹞室允ネ诜病Ｎ蘼┙允バ浴Ｒ苑餐谑ァＳ新┙苑残源鹩新┦ビ唐稹５┓且焐Ｎ蘼┳挤步晕蕖９首苊バ远孕〕吮娌畋稹Ｇ叶杂胁苛挪畋鹨灰来Σ畋稹Ｓ胁课ㄒ烙谥谕旨坝朊４蟪思匆蓝现至⒍偈挡畋鹂芍嵛徊畋稹Ｓ胁咳怠Ｒ辉剖赖谝环ㄉ帷Ｒ辉瓶喾ㄖ侨躺嗍鄙帷＜幢嗣鹗倍戏衬展省Ｒ辉贫止采帷Ｈ缍戏衬瘴藜洹＝馔讯蓝匣蟆Ｈ舸蟪耸φ婕藜淦鹗闭稹＜纯喾ㄖ侨逃邢嗉兰偎滴帷Ｊ嫡婕馈Ｒ勒现至⒐仕哪艿貌畋稹Ｓ胁勘鹆⒌玫梅堑谩Ｒ砸焐允欠堑霉省１鹩械玫谩４蟪思创艘焐酝谑バ悦堑谩＞菀焐约疵谩Ｈ缛删筒灰煊谌鹆⒊删臀逍圆畋稹Ｓ胁课ㄊ俏薷参藜恰４蟪送ㄈ２簧朴懈布耙晕薷病Ｒ远ㄐ远怂耸俏薷补省Ｍㄈ绻省Ｒ蓝瞎柿堑貌畋稹Ｓ胁糠堑猛磺惺シā＞闵岬谒脑啤２换窈问シ焐浴Ｎ讲换褚磺小２槐鹚倒省４瞬换裱员砝胗诨袢粢齑苏咧罘?a href="http://www.gming.org/rmgjc/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊亦不成就声闻．独觉种姓圣法应名异生若尔彼论应说纯言不要须说。此一句中含纯义故。如说此类食水食风。又得圣已更不回心作余乘故。故望一切。大乘不尔。望不能得二空智说。以声闻等虽名圣者。望回向大未入见道亦名异生。以未得法空所知在故。至于初地又云得圣性故。又彼有部三乘唯断烦恼障故。若所知障小不断故。既依障立。入初地时断二分别。虽不得成二乘圣性。而不名异生。已断二障故。获二空智故。且略辨此 |