| 大毗卢遮那成佛神变加持经 第三卷 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 世间成就品第五 尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言 如真言教法成就于彼果 当字字相应句句亦如是 作心想念诵善住一洛叉 初字菩提心第二名为声 句想为本尊而于自处作 第二句当知即诸佛胜句 行者观住彼极圆净月轮 于中谛诚想诸字如次第 中置字句等而想净其命 命者所谓风念随出入息 彼等净除已作先持诵法 善住真言者次一月念诵 行者前方便一一句通达 诸佛大名称说此先受持 次当随所有奉涂香花等 为成正觉故回向自菩提 如是于两月真言当无畏 次满此月已行者入持诵 山峰或牛栏及诸河潬等 四衢道一室神室大天室 彼漫茶罗处悉如金刚宫 是处而结护行者作成就 即以中夜分或于日出时 智者应当知有如是相现 [合*牛]声或鼓音若复地震动 及闻虚空中有悦意言辞 应知如是相悉地总如意 诸佛两足尊宣说于彼果 住是真言行必定当成佛 应一切种类常念持真言 古佛大仙说故应当忆念 悉地出现品第六 尔时世尊。复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句 虚空无垢无自性能授种种诸巧智 由本自性常空故缘起甚深难可见 于长恒时殊胜进随念施与无上果 譬如一切趣宫室虽依虚空无著行 此清净法亦如是三有无余清净生 昔胜生严修此故得有一切如来行 非他句有难可得作世遍明如世尊 说极清净修行法深广无尽离分别 尔时毗卢遮那世尊说是偈已。观察金刚手等诸大众会。告执金刚言。善男子各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法。欢喜踊跃得安乐住。如是说已诸执金刚。为毗卢遮那世尊。作礼。如是法主依所教敕复请佛言。惟愿世尊哀愍我等。示现悉地流出句何以故。于尊者薄伽梵前。而自宣示所通达法。非是所宜。善哉世尊。惟愿利益安乐未来众生故。时薄伽梵毗卢遮那。告一切诸执金刚言。善哉善哉善男子。如来所说法毗柰耶称赞一法所谓有羞。若有羞善男子善女人。见如是法。速生二事。谓不作所不应作。众所称赞。复有二事。谓所未至令至。得与佛菩萨同处。复有二事。谓住尸罗。生于人天。善哉谛听善思念之。我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句。真言门修菩提诸菩萨。速于是中。当得真言悉地。若行者见漫茶罗。尊所印可。成就真语。发菩提心。深信慈悲。无有悭吝。住于调伏。能善分别从缘所生。受持禁戒。善住众学。具巧方便。勇健。知时非时。好行惠舍。心无怖畏。勤修真言行法。通达真言实义。常乐坐禅。乐作成就。秘密主譬如欲界。有自在悦满意明。乃至一切欲处天子。于此迷醉。出众妙杂类戏笑。及现种种杂类受用遍受用。授与自所变化他化自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯首罗天。有胜意生明。能作三千大千世界众生利益。化一切受用遍受用。授与净居诸天。亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。是故善男子。当信如是流出句真言威德。此真言威德。非从真言中出。亦不入众生。不于持诵者处而有可得。善男子真言加持力故。法尔而生。无所过越。以三时不越故。甚深不思议缘生理故。是故善男子。当随顺通达不思议法性。常不断绝真言道 尔时世尊。复住三世无碍力依如来加持不思议力依。庄严清净藏三昧。即时世尊。从三摩钵底中。出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解。以一音声四处流出。普遍一切法界。与虚空等。无所不至。真言曰 南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*骠](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)阿阿(引)闇恶(四) 正等觉心。从是普遍。即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音。而互出声。诸菩萨闻是已。得未曾有开敷眼。发微妙言音。于一切智离热者前。而说颂曰 奇哉真言行能具广大智 若遍布此者成佛两足尊 |