| 是故勤精进于诸佛语心 常作无间修净心离于我 尔时薄伽梵复说此法句 于正等觉心而作成就者 于园苑僧坊若在岩窟中 或意所乐处观彼菩提心 乃至初安住不生疑虑意 随取彼一心以心置于心 证于极净句无垢安不动 不分别如镜现前甚微细 若彼常观察修习而相应 乃至本所尊自身像皆现 第二正觉句于镜漫茶罗 大莲华王座深邃住三昧 总持发髻冠围绕无量光 离妄执分别本寂如虚空 于彼中思惟作摄意念诵 一月修等引持满一洛叉 是为最初月持真言法则 次于第二月奉涂香华等 而以作饶益种种众生类 又复于他月舍弃诸利养 时彼于瑜伽思惟而自在 愿一切无障安乐诸群生 乐欲成如来所称赞圆果 或满足一切有情众希愿 应理无障盖而生是攀缘 傍生相啖食所有苦永除 常令诸鬼界饮食皆充满 地狱中受苦种种诸楚毒 当愿速除灭以我功德故 及余无量门数数心思惟 发广大悲愍三种加持句 想念于一切心诵持真言 以我功德力如来加持力 及与法界力周遍众生界 诸念求义利悉皆饶益之 彼一切如理所念皆成就 于是薄伽梵。即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰 南么萨婆怛他(引)檗帝[口*骠](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七) 持此三转。随彼所生。善愿皆亦成就 行人于满月次入作持诵 山峰牛栏中寒林或河洲 四衢独树下忙怛哩天室 一切金刚色严净同金刚 彼中诸障者摄伏心迷乱 四方相周匝一门及通道 金刚互连属金刚结相应 门门二守护不可越相向 拟手而上指朱目奋怒形 殷勤画隅角输罗焰光印 中妙金刚座方位正相直 其上大莲华八叶须蕊敷 当结金刚手金刚之慧印 稽首一切佛数数坚誓愿 应护持是处及净诸药物 于此夜持诵清净无障碍 或于中夜分或于日出时 彼药物当转圆光普晖焰 真言者自取游步于大空 住寿大威德于生死自在 行于世界顶现种种色身 具德吉祥者展转而供养 真言所成物是名为悉地 以分别药物成就无分别 秘密主。一切世界诸现在等如来应正等觉。通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空。以方便波罗蜜力故。而于无为以有为为表。展转相应。而为众生。示现遍于法界。令得见法安乐住。发欢喜心。或得长寿。五欲嬉戏而自娱乐。为佛世尊而作供养。证如是句一切世人所不能信。如来见此义利故。以欢喜心。说此菩萨真言行道次第法则。何以故。于无量劫勤求。修诸苦行所不能得。而真言门行道诸菩萨。即于此生而获得之。复次秘密主。真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽。伞盖。履屣。真陀摩尼。安膳那药。卢遮那等。持三洛叉而作成就。亦得悉地。秘密主若具方便。善男子善女人。随所乐求而有所作。彼唯心自在而得成就。秘密主诸乐欲因果者。秘密主非彼愚夫。能知真言诸真言相。何以故 说因非作者彼果则不生 此因因尚空云何而有果 当知真言果悉离于因业 乃至身证触无相三摩地 真言者当得悉地从心生 尔时金刚手白佛言。世尊惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法。善男子善女人等。心得欢喜。受安乐住。不害法界。何以故。世尊法界者。一切如来应正等觉。说名即不思议界。是故世尊。真言门修菩萨行诸菩萨。得是通达法界不可分析破坏。如是说已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝复善哉。能问如来如是义。汝当谛听善思念之。吾今演说。秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。佛告秘密主。以阿字门而作成就。若在僧所住处。若山窟中。或于净室。以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月。尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨。文殊师利。执金刚等。或余圣天现前。摩顶唱言。善哉行者。应当稽首作礼。奉阏伽水。即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安。而诵习之。当得随生。心清净。身清净。置于耳上持之。当得耳根清净。以阿字门作出入息。三时思惟。行者尔时能持。寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬。即以诃字门作所应度者。授与钵头摩华。自持商佉而互相观。即生欢喜 |