| 汝问一切智大日正觉尊 最胜真言行当演说法教 我往昔由是发觉妙菩提 开示一切法令至于灭度 现在十方界诸佛咸证知 尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言 是法无有尽无自性无住 于业生解脱同于正遍知 诸救世方便随于悲愿转 开悟无生智诸法如是相 时执金刚秘密主。复说优陀那偈。请问毗卢遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼罗。决断所疑。为未来世诸众生故 已断一切疑种智离热恼 我为众生故请问于导师 曼荼罗何先惟大牟尼说 阿阇梨有几弟子复几种 云何知地相云何而择治 云何当作净云何彼坚住 及净诸弟子惟愿导师说 云何已净相以何而作护 云何加持地事业谁为初 修多罗有几云何作地分 几种修供养云何花香等 此华当献谁香亦复如是 云何而奉献应以何花香 诸食与护摩各以何轨仪 及诸圣天座愿说此教法 身相显形色唯次第开演 所尊之密印及与自敷座 何故名为印是印从何生 灌顶复几种三摩耶有几 真言者几时勤修真言行 当具菩萨道云何见真谛 悉地有几种及与成就时 云何升大空云何身秘密 不舍于此身而得成天身 种种诸变化彼复从何生 日月火方等曜宿星时分 所现诸不祥生死受众苦 云何令不起所起尽除灭 而得常亲近诸佛两足尊 几种护摩火?a href="http://www.gming.org/rmgjc/ganlu.html" class="keylink" target="_blank">甘露鐾?/p> 诸佛差别性唯愿导师说 无余诸世界及与出世间 彼果及数量殊胜三摩地 成熟在何所未成熟云何 复剂于几时业生得解脱 正觉一切智离热恼世尊 告金刚手言善哉大勤勇 秘密漫荼罗决定圣天位 大悲根本生无上摩诃衍 诸佛最秘密如汝之所问 大力持金刚我今略宣说 漫荼罗初业佛子应谛听 十二支句生大力持明王 所应最先作住于本三昧 解了瑜伽道而作众事业 阿阇梨有二通达印真言 彼相亦如是深秘显略分 能知深广义可传者方授 正觉之长子远离于世乐 第二求现法深着痴攀缘 世间漫荼罗一切为斯作 诸佛二足尊灌顶传教者 说四种弟子时非时差别 一者时念诵非时俱非俱 具有一切相佛说亲弟子 最初知地相即所谓心地 我已说作净如前修事业 若离于过患心地无所畏 当得成真净离一切诸过 坚住如是知见自三菩提 若异于此者非能清净地 若住妄分别行者净其地 秘密主非净以离菩提心 故应舍分别净除一切地 我广说法教所有漫荼罗 是中所先事愚痴不知解 非名世间觉亦非一切智 乃至不能舍分别诸苦因 应当为弟子而净菩提心 护以不动尊或用降三世 若弟子不为妄执之所动 当成最正觉无垢喻虚空 初加持是地依于诸佛教 第二心自在唯此非余教 四种苏多罗谓白黄赤黑 第五所应念所谓虚空色 空中而等持印定漫荼罗 第二持綖经置于道场地 一切如来座及诸佛智子 悦意妙莲华世间称吉祥 缘觉诸声闻所谓边智者 当知所敷座芰荷青莲叶 世界诸天神梵众以为初 赤色钵昙华彼称为座王 降此如所应念居其地分 供养有四种谓作礼合掌 并及慈悲等世间与华香 从手发生花奉诸救世者 结支分生印而观菩提心 各各诸如来彼所生子等 以是无过花芬妙复光显 法界为树王供养仁中尊 真语以加持三昧自在转 胜妙广大云法界中出生 从彼雨众花常遍诸佛前 其余世天等亦当散此华 奉献随相应本真言性类 如是涂香等亦随其所应 空水轮相持是谓吉祥印 彼所奉花等当自心献之 |