| 若诸世天神应知在脐位 或金刚拳印若复莲华鬘 而在空中献导师救世者 乃至诸世天各如其次第 护摩有二种所谓内及外 业生得解脱复有芽种生 以能烧业故说为内护摩 外用有三位三位三中住 成就三业道世间胜护摩 若异此作者不解护摩业 彼痴不得果舍离真言智 如来部真言及诸正觉说 当知白与黄金刚具众色 观自在真言纯素随事迁 四方相重普轮圆如次第 三隅半月轮而说形亦然 初应知色像所谓男女身 或复一切处随其类形色 不思议智生是故不思议 应物有殊异智智证常一 乃至心广博当知是其量 座印亦如是以及诸天神 如诸佛所生印等同彼生 以此法生印印持诸弟子 故略说法界用是为幖帜 灌顶有三种佛子至心听 若秘印方便则离于作业 是名初胜法如来所灌顶 所谓第二者令起作众事 第三以心授悉离于时方 令尊欢喜故如所说应作 现前佛灌顶是则最殊胜 正等觉略说五种三昧耶 初见漫荼罗具足三昧耶 未传真实语不授彼密印 第二三昧耶入睹圣天会 第三具坛印随教修妙业 复次许传教说具三昧耶 虽具印坛位如教之所说 未逮心灌顶秘密慧不生 是故真言者秘密道场中 具第五要誓随法应灌顶 当知异此者非名三昧耶 善住若观意真言者觉心 不得于三处说彼为菩萨 得无缘观行方便利众生 为植众善本故号仁中尊 于诸法本寂常无自性中 安住如须弥是名为见谛 此空即实际非虚妄言说 所见犹如佛先佛如是见 逮得菩提心悉地最无上 从此有五种诸悉地差别 所谓入修行及胜进诸地 世间五神通诸佛缘觉等 修业无间息乃至心续净 未熟令成熟尔时悉地成 于彼一时顷净业心俱等 真言者当得悉地随意生 悉地升空界如幻无畏者 咒术网所惑同于帝释网 如乾闼婆城所有诸人民 身秘密如是非身亦非识 又如于睡梦而游诸天宫 不舍于此身亦不至于彼 如是瑜伽梦住真言行者 所生功德业身相犹虹霓 真言如意珠出生意语身 随念雨众物而无分别想 犹十方虚空离诸有为行 真言者不染一切分别行 解了唯有想如是遍观察 尔时真语者诸佛同随喜 正觉两足尊说二种护摩 所谓内及外增威亦如是 诸尊殊类性观察当证知 世间诸真言今说彼限量 福德自在等众知识天神 彼所说明咒及与大力印 彼皆现世果故说有分量 虽成不坚住悉是生灭法 出世间真言无作本不生 业生悉已断战胜离三过 麟角无师者及佛声闻众 菩萨诸真言彼量我当说 超越于三时众缘所生起 可见非见果从意语身生 世间之所传果数经一劫 等正觉所说真言过劫数 大仙正等觉佛子众三昧 清净离于想有想为世间 从业而获果有成熟熟时 若得成悉地自在转诸业 心无自性故远离于因果 解脱于业生生等同虚空 复次秘密主谛听。彼密印。形相。敷置圣天之位威验现前。三昧所趣。如是五者。往昔诸佛成菩提。法界虚空行。本所誓愿。度脱无余众生界。为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰 最初正等觉敷置漫荼罗 密中之秘密大悲胎藏生 及无量世间出世漫荼罗 彼所有图像次第说当听 四方普周匝一门及通道 金刚印遍严中羯磨金刚 其上妙莲华开敷含果实 于彼大莲印大空点庄严 八叶悉圆正善好具须蕊 十二支生句普遍华台中 其上两足尊导师成正觉 以入漫荼罗眷属自围绕 当知此最初悲生漫荼罗 从此流诸坛各如其本教 |