| 尔时行者。为成三昧耶故。应以意生香华灯明涂香种种肴膳。一切皆以献之。优陀那曰 真言者诚谛图画漫荼罗 自身为大我啰字净诸垢 安住瑜伽座寻念诸如来 顶授诸弟子阿字大空点 智者传妙花令散于自身 为说内所见行人宗奉处 此最上坛故应与三昧耶 秘密八印品第十四 尔时毗卢遮那世尊。复观诸大众会。告执金刚秘密主言。佛子有秘密八印。最为秘密。圣天之位威神所同。自真言道以为幖帜。图具漫荼罗。如本尊相应。若依法教。于真言门修菩萨行诸菩萨。应如是知。自身住本尊形。坚固不动。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。谓以智慧三昧手。作空心合掌。而散风轮地轮。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝][口*落](二)莎诃 即以此印。而屈风轮。在虚空轮上。如嚩字形。是世尊金刚不坏印。其漫荼罗。如嚩字相。有金刚光。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)鑁嚩(急呼二)莎诃 复以初印。而散水轮火轮。是名莲华藏印。其漫荼罗。如月轮相。以波头摩华而围绕之。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)糁索(二)莎诃 即以此印。屈二地轮。入于掌中。是如来万德庄严印。其漫荼罗。犹如半月形。以大空点围之。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)含鹤(二)莎诃 复以定慧手。作未开敷华合掌。建立二虚空轮。而稍屈之。是如来一切支分生印。其漫荼罗。如迦罗舍满月之形。金刚围之。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)暗恶(二)莎诃 即以此印。屈其火轮。余相如前。是世尊陀罗尼印。其漫荼罗。犹如彩虹。而遍围之。垂金刚幡。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)勃驮陀罗尼(上二)娑没[口*栗](三合)底沫罗驮那羯[口*履](三)驮啰也萨鑁(四)薄伽(轻)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三么曳(七)莎诃 复以虚心合掌。开散火轮。其地轮空轮。和合相持。是谓如来法住印。其漫荼罗。犹如虚空。以杂色围之。有二空点。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎诃 同前虚心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而自旋转。是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗。亦如虚空。而用青点严之。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)瑜伽(轻)瑜拟(宜以反)宁(上二)瑜诣说[口*履](三)欠若唎计(四)莎诃 秘密主。是名如来秘密印。最胜秘密。不应辄授与人。除已灌顶。其性调柔。精勤坚固。发殊胜愿。恭敬师长。念恩德者。内外清净。舍自身命而求法者 持明禁戒品第十五 尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故 云何成禁戒云何住尸罗 云何随所住修行离诸着 修行几时月禁戒得终竟 住于何法教而知彼威德 离时方作业及法非法等 云何而速成愿佛说其量 先佛所宣说令得于悉地 我问一切智正觉两足尊 为未来众生仁中尊证知 是时薄伽梵毗卢遮那。哀愍众生故。而说偈言 善哉勤勇士大德持金刚 所说殊胜戒古佛所开演 缘明所起戒住戒如正觉 令得成悉地为利世间故 等起自真实不生疑虑心 常住于等引修行戒当竟 菩提心及法及修学业果 和合为一相远离诸造作 具戒如佛智异此非具戒 得诸法自在通达利众生 常修无著行等砾石众宝 乃至满落叉所说真言教 毕于时月等禁戒量终竟 最初金轮观住大因陀罗 当结金刚印饮乳以资身 行者一月满能调出入息 次于第二月严正水轮中 应以莲华印而服醇净水 次于第三月胜妙火轮观 啖不求之食即以大慧力 烧灭一切罪而生身意语 第四月风轮行者常服风 结转法轮印摄心以持诵 金刚水轮观依住于瑜伽 是为第五月远离得非得 行者无所著等同三菩提 和合风火轮出过众过患 复一月持诵亦舍利非利 梵释等天众摩睺毗舍遮 远住而敬礼一切为守护 皆悉奉教命彼常得如是 人天药叉神持明诸灵仙 |