| 又十诵律云。佛在舍卫国。有一婆罗门生女。面貌端正颜色清净。名曰妙光。相师占曰。是女后当与五百男共通。诸人闻已。女年十二无有求者。时婆罗门有邻比估客。常入海采宝。是估客。于楼上遥见是女即生欲心。问余人言。是谁女耶。答是某甲婆罗门女。有取者耶。答言无。有求者耶。答言未也。问何故无人求耶。答曰。此女有一过罪。相师占曰。是女后当与五百男子共通。所以无求者。时估客念言。除沙门释子。无入我舍者。即往求取。女到未久。估客结伴欲入海中。唤守门者语言。我欲入海。莫听男子强入我舍。除沙门释子。此是无过。答言尔。去后沙门于舍乞食。是女见已语言。共我行欲。诸比丘不知白佛。佛言。此舍必有非梵行。汝不应往。此女后得病。于夜命终。其家人以庄严具。合弃死处。时有五百群贼。于此处行。见死女即生欲心。便就行欲。是女先语沙门婆罗门。共我行欲。以此因缘故堕恶道。在彼国北方。生作淫龙。名毗摩达多 正报颂曰 邪淫入地狱 登彼刀叶林 热铁钉其口 洋铜灌入心 毒龙碎骨髓 金刚鼠食阴 铜柱缘上下 铁床卧隐深 习报颂曰 昏淫乱情色 受苦无表里 余业得人身 自妻恒背己 彼此怀猜忌 孰肯顺情旨 稍有性灵人 宁得无惭耻 妄语缘第四 惟夫禀形人世。逢斯秽浊之时。受质伪身。恒在虚诈之境。所以妄想虚构。惑倒交怀。违心背理。出语皆虚。诳惑前人。令他妄解。致使万苦争缠百忧总萃。种虚妄之因感得轻贱之报。地狱重苦更加汤炭。迷法乱真。寔由妄语也 如正法念经偈言 妄语言说者 恼一切众生 彼常如黑暗 有命亦同死 语刀自割舌 云何舌不堕 若妄语言说 则失实功德 若人妄说语 口中有毒蛇 刀在口中住 焰火口中然 口中毒是毒 蛇上毒非毒 口毒割众生 命终堕地狱 若人妄说语 自口中出脓 舌则是泥浊 舌亦如炽火 若人妄谗语 彼人速轻贱 为善人舍离 天则不摄护 常憎嫉他人 与诸众生恶 方便恼乱他 因是入地狱 又优婆塞戒经偈云 若复有人 乐于妄语 是人现得 恶口恶色 所言虽实 人不信受 众皆增恶 不喜见之 是名现世 恶业之报 舍此身已 入于地狱 受大苦楚 饥渴热恼 是名后世 恶业之报 若得人身 口不具足 所说虽实 人不信受 见者不乐 虽说正法 人不乐闻 是一恶人 因缘力故 一切外物 资生减少 以此证知。妄语之人三世受苦 又禅秘要经云。若有四众。于佛法中。为利养故贪求无厌。为好名闻。而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸。行放逸行。贪利养故。自言坐禅。如是比丘。犯偷兰遮。过时不说。自不改悔。经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日。当知此比丘是人中贼罗刹魁脍。必堕恶道。犯大重罪。若比丘比丘尼。实不见白骨自言见白骨。乃至阿那般那。是比丘比丘尼。诳惑诸天龙鬼神等。此恶人辈是魔波旬种。为妄语故。自说言我得不净观乃至顶法。此妄语人。命终之后。疾于电雨。必定当堕阿鼻地狱。寿命一劫。从地狱出。堕饿鬼中。八千岁时。啖热铁丸。从饿鬼出堕畜生中。身恒负重。死复剥皮。经五百身。还生人中。聋盲喑哑癃残百病。以为衣服。如是经苦不可具说 又正法念经偈云 甘露及毒药 皆在人舌中 甘露谓实语 妄语则为毒 若人须甘露 彼人住实语 若人须毒者 彼人妄语说 毒不决定死 妄语则决定 若人妄语说 彼得言死人 妄语不自利 亦不益他人 若自他不乐 云何妄语说 若人恶分别 喜乐妄说语 飞堕火刀上 得如是苦恼 毒害虽甚恶 唯能杀一身 妄语恶业者 百千身被坏 又佛说须赖经云。佛言。夫妄言者。为自欺身亦欺他人。妄言者。令人身臭。心口无信。令其心恼。妄言者。令其口臭。令其身色大神所弃。妄言者。亡失一切诸善本。于己愚冥迷失善路。妄言者。一切恶本。断绝善行闲居之本 |