| 人成熟者。略说六种。菩萨住于六地成熟众生。谓住解行地菩萨行解行住。净心地菩萨行净心。住行道迹地菩萨行道迹。住决定地菩萨住决定住决定行地菩萨行决定行。住究竟地菩萨到究竟。无种性处人。善趣成熟。数退数进。有种性处人。令得成熟。无有退失。数数增进 人相成熟者。本习声闻。住下成熟者。下欲下方便未离恶趣。于现法中不得沙门果。于现法中不得涅槃。住中成熟者。中欲中方便不堕恶趣。于现法中得沙门果。不得涅槃。住上成熟者。上欲上方便不堕恶趣。于现法中得沙门果及般涅槃。住上成熟者。上欲上方便。于现法中得沙门果及般涅槃。成辟支佛如声闻。何以故。道同声闻故。胜声闻者。谓最后身无师自悟。本习力故。修三十七品断一切结。得阿罗汉证。故名缘觉。又菩萨住解行地者当知下成熟。净心地者中成熟。决定究竟者上成熟住下成熟菩萨。下欲下方便未离恶趣。当知是第一阿僧祇满。炽然不动。快净道品悉不成就。住中成熟菩萨。中欲中方便不堕恶趣。第二阿僧祇满。炽然不动。道品成就快净不成就。住上成熟菩萨。上欲上方便不堕恶趣。第三阿僧祇满炽然不动。快净道品一切成熟。其性淳厚具足炽然。增上妙果增上福利。故名炽然。不还不退坚固升进。故名不动。于菩萨地清净无上。故名快净 彼中财利成熟。神足成熟。隐覆说法成熟。下方便成熟。闻惠成熟。此五种成熟。久远修习犹尚为下。况复近修。余一切成熟事。一一三种说。谓下下下中下上。中下中中中上。上下上中上上。如是等下中上分别。则有无量成熟。当知诸佛菩萨成熟众生。彼菩萨于此成熟事。如所说自熟。佛法诸根成熟。善根成熟。智慧成熟。下中上行成熟。以三乘法。成熟众生◎ ◎菩萨地持方便处无上菩提品第七 云何为菩提。略说二种断二种智。是名菩提。二种断者。烦恼障断。及智障断。二种智者。烦恼障断。离垢清净一切烦恼不相续智。及智障断。一切所知无障碍智。复次清净智。一切智。无碍智。灭一切烦恼习。清净明达永断无余。是名无上菩提。彼一切烦恼习究竟断智。是名为清净智。一切界一切事一切种一切时无碍智。是名一切智。界者二种。世界及众生界。事者二种。有为无为。如是有为无为事。无量种分别。自相差别分别。总相差别分别。因果分别。界分别趣分别。善不善无记等分别。时者有三时。过去未来现在。如是知一切界一切事一切种一切时。是名一切智。不假方便发心即知。于一切法了达无碍。是名无碍智。复次百四十不共佛法。及如来无诤智愿智无碍辩。是名无上菩提。百四十不共佛法者。三十二大人相。八十随形好。四无碍智。一切种清净。十力四无畏。三念处三不护。大悲不忘法。断除诸习。一切种妙智。是诸佛法。安立品当广说 无上菩提者。具七无上。于一切菩提最为无上。云何七无上。一者身无上。二者道无上。三者正无上。四者智无上。五者神力无上。六者断无上。七者住无上。如来三十二相庄严其身。是名身无上。如来自度度人。多所过度哀愍世间。利益安乐诸天世人。是名道无上。如来无上无等四正成就。谓正戒正见正威仪正命。是名正无上。如来无上无等四无碍智成就。法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。是名智无上。如来无上无等六神通成就。如前说。是名神力无上。如来无上无等一切烦恼习断。智障断成就二断。是名断无上。如来无上无等三种住多于中住。圣住天住梵住。是名住无上。空无相无作。灭尽正受。是名圣住。四禅四无色定。是名天住。四无量心。是名梵住。于彼三住中。四无上住如来多住圣住中住空三昧及灭尽定。天住中住第四禅。梵住中住大悲。如来以是。昼夜六时。常以佛眼观察世间。谁应度者。未起善根我当令起。乃至谁应得无上果。我当建立。是名住无上。身无上者。名大丈夫。道无上者。名为大悲。正无上者。名大戒大法。智无上者。名为大惠。力无上者。名大神通。断无上者。名大解脱。住无上者。名大住多住 复次如来。有十种名称功德随念功德。云何十。如来应等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。非不如说。故名如来。得一切义故。无上福田故。应供养故。故名为应。如第一义开觉故。名等正觉。三明如契经所说。行者。止观具足故。名明行足。第一上升永不复还。是名善逝。知世界众生界一切种烦恼及清净。是名世间解。第一调伏心巧方便智。一切世间唯一丈夫。是名无上调御士。四种真实智。义法真实故。显示不了义故。依一切义故。广宣说故。断一切疑故显示甚深清白处故。为诸法根故。为一切法导故。为一切舍故。脱一切苦师演说法义。正诸天人。是名天人师。义饶益聚。非义饶益聚。非义非非义饶益聚。具足一切种平等开觉是。名为佛(此三聚是善不善无记)。坏一切魔力故。是名婆伽婆。或无量劫无一佛出世。或一劫中多佛出世。于彼彼十方无量世界。有无量无边阿僧祇佛出现于世。何以故。十方世界有无量菩萨。俱发大愿故。若一菩萨。如是日如是分如是月如是岁发菩提心一切菩萨。亦复如是。即于此日此分此月此岁发菩提心。同一威仪同一堪能同一方便。一切菩萨亦复如是。一世界有无量菩萨。同愿同施同戒同忍同精进同禅定同智慧。况复十方无量世界。一一世界各有无量无数菩萨。无二菩萨同愿同行。于一国土俱时成佛。况复无量一时俱成。又一切菩萨一时同行次第成佛。是亦不然。亦非一成余悉不成。是故十方无量世界。随其所净空无佛处。同行菩萨各各成佛。是故无量世界有无量佛 |