| ◎复次菩萨于不饶益己者住慈心为说。恶趣行者住安隐心说。苦乐众生放逸贫乞者住安乐哀愍心说。不以嫉缠故自叹毁他。离贪着心不求名利为他说法。如是五种。菩萨清净说法。前后略说二十种。一者时。二者顿。三者次第。四者相续。五者堪耐。六者欢喜。七者欲。八者喜。九者劝。十者不毁。十一者应。十二者文字具足。十三者不杂。十四者如法。十五者随众。十六者慈心。十七者安心。十八者哀愍心。十九者不自誉毁人。二十者不依名利。是名菩萨为他说法 云何菩萨法次法向。略说五种。如所求如所摄法。身口意随转。正思及修。若此法世尊制身口意所作。及若此法听身口意所作。彼身口意业。如是离。如是修。身口意随转。是名法次法向。彼正思者。菩萨独一静处。如所闻法思惟称量观察。先离如是不思处。思量于法。勤思常思顿思。方便不息。又菩萨正思具足。具足行随顺入。有所舍。依义不依于味。闇说明说。如实知。先思量应入者。入已入者。数数思惟。菩萨离不思处者。不随愚心乱心。勤思常思顿思。具足者。未知义者。令得知之。已知义者。不失不忘。具足者。有所入所行。不由他人。能具观察。有所舍者。若知诸法非其境界。当自念言。此佛所知非我境界。如是不谤。自无罪咎。菩萨依义不依味者。善入如来隐密之说。善知闇说明说者。于真实义莫能动摇。初入正思菩萨。先未得忍。于今得之。已得忍者。坚固随顺入于修慧。如是八种。菩萨正思所摄。法次法向修者。略说四种。一者止。二者观。三者修习止观。四者乐止观。止者。谓菩萨八种正思。善正真实。离言说法。若事若义。系心缘中。远离一切虚伪轻躁及诸忆想。缘中解脱系心安立。内三昧相。广说乃至一心。是名为止。观者。彼止所熏修。忆念思惟。如正思法相。忆念选择。乃至明慧。是名为观。修止观者。若行止观。常修方便。顿修方便。是名修习止观。乐止观者。彼彼止观相。心住不动。不勤方便。能自观察。处所摄受心不散乱。是名乐止观。彼菩萨如是如是修习止观。如是如是乐住止观。如是如是乐住止观如是如是止观清净。如是如是止观清净。如是如是身心猗息渐渐增广。如是如是观清净。如是如是知见增广。如是如是习行。修慧者离身心恶。于一切所知知见清净。一切修慧业皆从如是四种修生 云何教授。略说八种教授。菩萨依三摩提。教修行者。若无余。菩萨教者。则自教授。如诸佛法。先当如是知四种求。一者心求者知心求二者根求者知根求。三者悕望求者知悕望求。四者使求者知使求。五者随其所应种种度门。而度脱之。所谓不净慈心。缘起界分别。安那般那念。是名随应度门而度脱之。六者执常边对治。为说中道。七者执断边对治。为说中道。八者除不作作增上慢。不得得不触触不证证增上慢。彼八种教授。略说三处所摄。三处者。先未住心。令系念缘中。已住心者。说得自义。正方便道。未究竟者。令舍中住。知彼心根悕望结使。随应度门而度脱之。令心止住系念缘中。彼执断常对治。为说中道。令住心者。成就自义。正方便道。彼不作作慢乃至不证证慢。未究竟者。令舍中住。如是三事。摄八种教授。如是菩萨。从他受教。教授他已。八力种性清净增长。所谓禅定解脱三昧正受智力。诸根利钝智力。种种解智力。种种界智力。一切至处道智力。宿命智力。生死智力。漏尽智力 云何教诫。略说五种。有罪行者制。无罪行者听。若制若听法。有缺减者。如法举之。数数违犯者。折伏与念。不浊不变淳净正向。若制若听法。真实功德。爱念称叹。令其欢喜。是名略说菩萨五事教诫。所谓若制若听。若举若折伏若欢喜 云何菩萨摄方便。身口意业。略说菩萨四摄事。是名方便。如世尊说四摄事。是名方便。略说四种方便。调伏众生摄取众生。无余无上。一者随摄方便。二者摄方便。三者度方便。四者随顺方便。菩萨种种财施。随摄众生故。莫不信受奉顺修行。是名布施随摄方便次行爱语。愚痴众生舍离痴冥。令无有余具摄显示。是名爱语摄方便。具摄显示已。令彼众生舍不善处觉授与善处。调伏乐住。是名行利度方便。如是菩萨。以同事随顺度脱众生。调伏恭敬。不作是言。汝自无信戒施多闻。云何教他。举罪与念。是名菩萨同利随顺摄方便。如是四摄方便。若总若别。是名菩萨摄方便。身口意业等摄众生调伏成就◎ |