| 正覆迷凡夫 不正一切现 诸菩萨常正 不假自然行 不说而说知 非义正义故 彼身有转事 正说为解脱 世间及涅槃 若生现智者 尔时彼世间 即说为涅槃 不舍非不舍 善知世间故 无利无有衰 善知涅槃故 如是说灭胜已。智胜云何知。以三种佛身故说智胜事。一真身。二报身。三应身。是中诸佛真身者。谓法身依一切法得自在故。报身若以种种诸佛众会中显明法身。所依佛世界清净依。受大乘法乐故。所有依法身者。从兜率天中托身生受欲出家。亲近外道。苦行成道。转法轮。示大涅槃。是中说偈 得相自在事 以摄受身故 分别甚深德 诸佛作念事 诸佛如来法身有何相。略有五种应知。一转身相一切烦恼障分。他相性回转中。一切障得解脱。现法自在处净分依转。回他相性故。白法体相能满十波罗蜜。得十自在故。是中命自在心自在及资用自在者。为满檀波罗蜜故。业自在及生自在者。为满尸罗波罗蜜故。信自在者。为满羼提波罗蜜故。愿自在者。为满毗离耶波罗蜜故。五通所摄。如意通者。为满禅波罗蜜故。智自在及法自在者。为满般若波罗蜜故。不二相事非事二相故。依一切法非事故。有为无为不二相。业烦恼无为有现相。时现得自在故。别不别是一不一相。是中一切诸佛不异身故。无量身心故。示现成佛。于中说偈 自称无我故 离别无有身 是彼本顺故 分别得立名 性差别无异 具足及无始 不分别一佛 或多依久处 常相依真如净相。本愿力取作事不尽故。不思议相彼真如净中唯内所证知。世间余未曾有。及非测量境界。云何复此法身。见觉观故。彼初得暂念大乘无分别。藉彼得智。五种相善修故。一切诸地中善集助道行。微小难坏障能令坏故。如金刚三昧。彼三昧中间坏一切障故。依彼身转故。得复有几种。自在故法身得名为自在。略说五种。世界身相好无分别无边声响音不可观顶自在故。转色阴上妙无量最乐行自在。转回受阴故。说一切名身句身字身自在。转回想阴故。应身愿显引众摄取白法自在事。转回行阴故。如镜观见作事忆持智自在事。转回识阴故。有几处意身法身。应知略说三种身。种种佛身行依故。是中说偈 得五种爱身 诸佛得自己 利爱彼所得 是彼义求得 所作无能障 法微义通得 得无非最爱 佛常不尽见 受种种报。依身化诸菩萨故。种种应身依故。多以化声闻。法身有几种。佛法所摄应知。一者净转阿犁耶识得法身故。报者转色根得报智故。行者转行欲得无量智行故。自在者。转种种业所摄自在。得一切世界无障碍神通智自在故。假用者。一切见闻解知。转假名得悦一切众生。智说自在故。去遣者。转一切诸难遣得一切众生一切难。去遣智故。如是六种佛法故。诸佛法身所摄应知。所有此诸佛法身。彼为杂为不杂。身心业差别故不杂。视无量处成正觉故杂。如法身报身亦尔。心业差别故不杂。非身差别。以转无量身故。应身者亦如报身应知。法身具几种功德。应知善净四种无量解脱。及诸有退遍净处。无诤愿知四无碍六通。三十二相八十种好。四种一切相净。十力四无所畏。三不护四念处灭习不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中说偈 愍念诸众生 顺利及诸心 不利世乐心 归命彼益事 得离一切障 牟尼退世间 智所知遍处 归命心解脱 无余一切众 灭一切烦恼 不杂灭烦恼 归命有高处 自然无有障 不退常入定 一切诸难中 归命能释者 身及所依处 言智及说者 心常无有退 归命善说者 往知彼语言 来往知他心 众生无实中 归命善教诲 赞取丈夫法 一切生见圣 见已即生敬 归命分别者 取处及诸势 应身并愿中 三昧智自在 归命得彼岸 方便归依净 令利诸众生 大乘出世利 归命魔降伏 智灭及出事 作障并演说 自他及外道 归命不可退 诸众善能说 远离二种染 无护不可忘 归命将诸众 修行一切行 无有圣不知 一切时悉知 归命真实义 |