| 譬如日月盈 皎净轮圆满 净界亦如是 善根聚圆满 释曰。此偈显示法界到究竟业聚。谓福智由清净法界。如此二聚得圆满故。偈曰 譬如日轮出 流光照一切 净界亦如是 流说化群生 释曰。此偈显示法界说正法业。偈曰 譬如日光合 同事照世间 净界亦如是 佛合同业化 释曰。此偈显示法界化所作业。譬如多日多光一时和合同作一事。谓干熟等。如是多佛多智一时和合同作一业。谓变化等。偈曰 譬如日光照 无限亦一时 净界佛光照 二事亦如是 释曰。此偈显示法界无分别业。譬如日光普照无有分限亦复一时。如是佛光普照无限一时亦复如是。偈曰 譬如诸日光 说有云等翳 净界诸佛智 说有众生障 释曰。此偈显示法界不作业。譬如日光云等为翳是故不照。如是佛光众生过失为障。五浊多故。是故不有所作。偈曰 譬如滋灰力 染衣种种色 净界行愿力 解脱种种智 释曰。此偈显示法界解脱智业。譬如别衣由滋灰力。有处得种种色。有处不得种种色。三乘净界亦尔。由行愿力诸佛解脱得种种智。二乘解脱不得种种智。偈曰 无漏界甚深 相处业三种 诸佛如是说 譬如染画空 释曰。此偈重显前甚深义。无漏界甚深相处业三种者。此无漏界世尊略说三种甚深。一者相甚深。二者处甚深。三者业甚深。相甚深有四种。一清净相。二大我相。三无记相。四解脱相。如其次第。由前四偈所显处甚深一种。谓一多不住故。由第五偈所显业甚深有八种。一宝依止业。二成熟众生业。三到究竟业。四说正法业。五化所作业。六无分别业。七智不作业。八解脱智业。如其次第。由后八偈所显。诸佛如是说。譬如染画空者。此无漏界无有戏论。譬如虚空是故甚深。如是甚深差别说者。譬如染于虚空画于虚空。是义应知。偈曰 一切无别故 得如清净故 故说诸众生 名为如来藏 释曰。此偈显示法界是如来藏。一切无别故者。一切众生一切诸佛等无差别。故名为如。得如清净故者。得清净如以为自性。故名如来。以是义故可说一切众生名为如来藏。已说无漏界甚深。次说诸佛变化。偈曰 声闻及缘觉 菩萨与如来 初化退世间 至佛退菩萨 释曰。此偈显示增上变化。一切世间变化声闻变化能退。一切声闻变化缘觉变化能退。一切缘觉变化菩萨变化能退。一切菩萨变化诸佛变化能退。无有一人变化能退诸佛变化。是故如来变化最得增上。偈曰 如是佛变化 无量不思议 随人随世界 随时种种现 释曰。此偈显示甚深变化。此甚深有二种。一者无量。二者不思议。问此事云何。答随何根人随何世界随何时节。如其差别。若多若少。种种变化。如是无量亦不思议。是故如来变化最为甚深。自下次说别转变化。偈曰 如是五根转 变化得增上 诸义遍所作 功德千二百 释曰。此偈显示转五根变化。此变化得二种增上。一者得诸义遍所作。谓一一根皆能互用一切境界故。二者得功德千二百。谓一一根各得千二百功德故。偈曰 如是意根转 变化得增上 极净无分别 恒随变化行 释曰。此偈显示转意根变化。意根谓染污识。由此转故得极净无分别智。恒与一切变化随行共所作故。偈曰 如是义受转 变化得增上 净土如所欲 受用皆现前 释曰。此偈显示转义受变化。义谓五尘受谓五识。由此二转刹土清净。所欲现前随意受用。偈曰 如是分别转 变化得增上 诸智所作业 恒时无碍行 释曰。此偈显示转分别变化。分别谓意识。由此转故诸智所作。一切时变化无有障碍。偈曰 如是安立转 变化得增上 住佛不动句 不住于涅槃 释曰。此偈显示转安立变化。安立谓器世界。由此转故。住佛不动无漏法界。得不般涅槃。恒起增上变化。偈曰 如是欲染转 变化得增上 住佛无上乐 示现妻无染 释曰。此偈显示转欲染变化。由此转故得二种变化。一者得无上乐住。二者得于妻无染。偈曰 如是空想转 变化得增上 随欲一切得 所去皆无拥 |