| 问何故二智与佛二慧与菩萨。即答通而为论。皆得相通。别而为言。于佛二智菩萨二慧者。依大品经云。于佛种智一切种智。于菩萨道慧道种慧也。智是决断义。慧是解知也。异句可知也。内道有四悉檀。一者世谛悉檀。二第一义悉檀。三对治悉檀。四各各为人为人悉檀也。外道亦有四悉檀。一平等悉檀。二不平等悉檀。三依止悉檀。四自证悉檀。又之可解也 三论家对何人明三种中道耶。山止观法师云。正对成实论明也。山师常读诵大品经故。依之而说也。彼经云。言说是俗谛。无言说是真谛。作中相可解也。而后师等。依中论文不生不灭等不转依生灭明之也。用小顿悟师有六家也。一肇师。二支道林师。三真安埵师。四邪通师。五理山远师。六道安师也。此师等云。七地以上悟无生忍也。合年天子竺道师。用大顿悟义也。小缘天子。金刚以还皆是大梦。金刚以后乃是大觉也。又用五时教师不同也。白衣刘虬云。用七时。一树王成道为瞽聋说三归等为世俗教也。二为说三乘别教则是三教并四时也。五大品维摩思益楞伽法鼓等是也。六者法华也。七者涅槃也。又用五时师慧观开善等。如常闻也。而慧观师云。从第二大品为常教。何以知之。仁王经云。超度世谛第一义谛湛然常住。又偈云。一转妙觉常湛然也。开善云。前四时皆是无常教也。用四时者慧观师也。大经云五味相生解师不同也。刘虬云。从佛出十二部经者。即是世谛。及三乘别教从十二部出修多罗者。大品经也。从修多罗出方等经者。即维摩思益等经也。从方等经出波若波罗蜜者。即法华经也。从波若波罗蜜出大涅槃等经也。即第五常住教也。开善慧观师说。如常闻也。今三论家云。佛出十二部经者世谛俗半教也。从十二部经出修多罗者初半教也。从修多罗出方等者维摩思益等也。从方等出波若波罗蜜者大品般若经也。从波若波罗蜜出大般涅槃者即是涅槃也。所以然者。波若为因涅槃为果故也。若尔波若能生一切法。应是法本也。何故初教为法本耶。答理应波若是法本。所以初教为法本者。此家不须五时次第。但以满半故也。以半为因开满教故也。问何故成论师等。从方等出波若波罗蜜者。为第四法华教不常经名耶。答见多宝塔品云。善哉释迦牟尼佛。能以平等大会教菩萨法也。平等慧者即是般若也。又涅槃为本有三种。一者双卷泥洹即支谦法师翻。云胡音般泥洹。二者释道安法师抄作双卷。云胡本般泥洹。三者佛陀拔提作双卷。云方等泥洹。智炎法师作十卷泥洹。又法显法师自天竺将六卷泥洹。初双卷后六卷也。此二部多行世也。双卷者但说涅槃第一第二卷也。六卷者唯说第一至第一卷也。涅槃四十卷者。智炎法师于武威郡孤臧县翻也。又昙无谶法师。自中天竺将来诸巨牟儞国翻为四十卷。后东安寺慧严师道场寺慧观师。谢令郡作三十六卷。其来所以如传云也。又竺道生师。涅槃未至汉地时。看六卷泥洹一阐提成佛。尔时国中诸大德云。泥洹无言阐提成佛故。而生师独言阐提成佛。是故诸大德。摈生师虎山五百里也。晋末初宋元嘉七年涅槃至阳州。尔时里山慧观师。令唤生法师讲此经也。又涅槃或云二万五千偈。或云三万五千偈。外国以三十二字为一偈。而大品有二万千偈。以此而当涅槃有三万五千偈也 略三论游意义(终) |