| 中品上生者。若有众生。受持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过患。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。临命终时。阿弥陀佛。与诸比丘。眷属围绕。放金色光。至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家。得离众苦。行者见已。心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌。为佛作礼。未举头顷。即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时。闻众音声。赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通。具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜。受持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者。临命终时。见阿弥陀佛。与诸眷属。放金色光。持七宝莲华。至行者前。行者自见空中有声。赞言善男女子。如汝善人。随顺三世诸佛教法。我来迎汝。行者自见坐莲华上。莲华即合。生于西方极乐世界。在宝地中。经于七日。莲华乃敷。华即敷已。开目合掌。赞叹世尊。闻法欢喜。得须陀洹。经半劫已。成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母。行世仁慈。此人命欲终时。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已。寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生迳七日。遇观世音及大势至。闻法欢喜。过小一劫。成阿罗汉。是名中品下生者。下品上生者。或有众生。作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造众恶。无有惭愧。命欲终时。遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除灭千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛化观世音化大势至至行者前。赞言善男子。汝称名故。诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明。遍满其室。见已欢喜。即便命终。乘宝莲华。随化佛后。生宝池中。经七七日。莲华乃敷。当华敷时。大悲观世音菩萨放大光明住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解。发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。得闻佛名法名。及闻僧名。闻三宝名。即得往生。下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒。及具足戒。如是愚人。偷僧祇物。盗现前僧物。不净说法。无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终时。地狱众火一时俱至。遇善知识。以大慈为说阿弥陀佛十力威德。广说彼佛光明神力。亦赞戒定慧解脱。解脱知见。此人闻已。除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨迎接。一念顷即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫。莲华乃敷。观世音大势至以梵音声安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已。应时即发无上道心。是名下品中生者。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。迳历多劫。受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善智识种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不能念佛。善友告言。汝若不能念者。应称无量寿佛。如是至心。如是令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之后。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。于莲华中。满十二大劫。莲华方开。观世音大势至以大悲音声为其广说诸法实相。除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心 解云。总分九品。略有二家。一释。此之九品。并是十信菩萨。约进约退。造善造恶。升降不同。分成九品。初三人是十信位。从本不退直趣入者。行有浅深。成上三品。中三品人。退大乘心。发小乘意。退大乘行。修小乘业。行有浅深。成中品三。下三品人。退大乘心。趣生死流。退大乘行。造生死罪。罪有重轻。成下品三。二释。言发大菩提心。修行菩萨行。行有浅深。成上三品。发菩提心。修行声闻行。行有浅深。成中三品。不发大小二乘心。不修大小二乘行。唯趣生死心。唯造生死罪。造罪重轻。成下三品。此即粗分九品也。若细别论。上品上生者。发三种心。则起信论曰。信成就发心位。在十信终心也。生彼便得无生法忍者。是谓缘观无生忍。以本业经说无生忍在解位故。上品中生者。位在十信初。此间一劫是彼一日故。经一小劫得无生忍者。谓证理无生忍。则当初地也。上品下生者。是十信以前。信归三宝受菩萨戒以去是也。以亦信因果。不谤大乘。但发无上道心。故七日之中。唯见佛身。而心不了。三七日后了了见闻者。谓此人未得依业识门而见如来故。三七日后。方入十解。见佛唯从心起故。经三小劫住欢喜地者。谓彼小劫当此僧祇。所以中品迳一小劫。下品迳三小劫。同入初地者。以胜解行地诸菩萨者。根有利钝。行亦勒怠故。唯长短异。而功行等。下余品中准之可知。中三品内。上者。是煗顶忍决择分位也。中品者。前三方便解脱分也。下品者。五停以前趣善凡夫。此三品人并是现般。但以生便半劫分为三品耳。下三品者。总是一切趣恶凡夫。造众恶逆。轻重不同。遇缘闻法灭罪。有成三品。更无位别。若依无量寿经。总说三品。如彼经说。佛告阿难。其有众生生彼国者。皆悉住于正定聚。所以者何。彼佛国中。无诸邪聚。及不定聚。十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生。闻其名号。信心欢喜。乃至一念至心回向。愿生彼国。即得往生。住不退转。唯除五逆诽谤正法。佛告阿难。十方世界。诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功能。愿生彼国。此众生临寿终时。无量寿佛与诸大众现其人前。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。住不退转。智慧勇猛。神通自在。是故阿难。其有众生欲于今世见无量寿佛。应发无上菩提心。修行功德。愿生彼国。佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饮食沙门。悬缯燃灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。其人临终。无量寿佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。功德智慧。以如上辈者也。佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意。乃至十念念无量寿佛。愿生其国。若闻深法。欢喜信乐。不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛。得往生。功德智慧。次如中辈者也。当熟之思之。能于其中。端心正行。举要言之。三乘圣人。及地前三贤。并二乘七方便发心以去。假名菩萨。乃至方便道前。四众男女。无根二根。至于龙鬼八部。但能发菩提心。专念阿弥陀佛。厌恶秽刹。欣乐净土。临命终时。正念现前者。皆得往生也。若勇猛精进。观行分明。临终最后心不乱者。并得上生。乃至临终最后十念相续现在前者得下品。此中菩萨往生自有三辈。二乘往生自有上中下。凡夫往生自有上中下。各有九品。但经中不能委细分别。大小凡夫。合论九品。究实即有无量差别也。详四十八愿及观经旨。凡夫是正生。圣人是兼生。彼经唯言为未来世一切凡夫为烦恼贼之所害者。说清净业处。劝人往生。不论菩萨。于凡夫中谤大乘人不得往生。以断善根故。二乘人中。恶法学人不得往生。不信有十方净土故。菩萨不愿生者亦复不生。以悬愿自在故。若二乘无学。不问恶与不恶。皆得往生。以三界秽土中无受生处故。生人品类。略义如是 |