| 无色无形相 无根无住处 不生不灭故 敬礼无所观 所观之理。如毗岚猛风。吹散重云。显明法身清净宝月。破逼恼障也。应病与药。不其然欤(此是天台智者大师所解。披寻未广。实未曾见诸师有斯妙释也。止观意前已略辨俟。在口释非文字能征也)。我既化人。人亦化物。物我俱成。三昧弥兴。众生无尽。三昧不绝也 已上六门。尽是念现在阿弥陀佛。以通三世之意也。广如安乐集。天台十疑论。咸法师释群疑论。往生传。稠禅师法宝义论所解。亦如飞锡先撰无上深妙禅门传集法宝一卷。广明也 念佛三昧宝王论卷中 念佛三昧宝王论 卷下 唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰 念过去佛因果相同门第十四 问曰。念现在佛。专注一境。已闻奥义。所念之佛。穷玄极圣。尊号如来可矣。而能念佛人。俯窥真门。尚在凡位。安得叨窃言同正觉哉。对曰。三昧海经云。所念之佛。如出胎师子王。喻佛果也。能念佛人。如在胎师子王。喻佛子也。因果虽殊。威神相继。论其佛也。更何异焉。欲令在胎师子便能哮吼飞落走伏者。未之有也。出胎之后。可翘足而待。曾何阙矣。而因果相同。其义一也。又法鼓经云。如波斯匿王。与敌国战。有中毒箭苦不可堪闻。有良药名消毒。王以药涂鼓。以桴击之。能令毒箭声下跳出。平复如故。若闻释迦牟尼佛名。及闻信方广比丘名。能令身中三毒之箭声下跳出。是故此经。名大法鼓。释迦即过去佛果也。比丘即方广人因也。灭罪相同。其义二也。斯两经虽未阶极圣。闻名获益。与佛不异。故法华三昧师资传五卷中说。隋朝南岳思大禅师。有弟子大善禅师。得慈悲三昧时。衡阳内史。郑僧果。素非深信。尝会出猎围鹿数十头。谓县令陈正叶曰。公常称大善禅师。有慈悲之力。其如此鹿何正叶。即率左右数人。齐称曰南无大善禅师一声。于时群鹿飞空而出。则以观音神力。复何异哉。大善与智者齐名于时矣。若不侮圣人之言。则念佛三昧殄魔息灾。犹金之在冶矣。岂得推移曛晓而不习哉 无心念佛理事双修门第十五 问曰。圆念三世。或专面一方。谨闻幽义也。皆有念有思有生有灭。安得与胜天王所问经。以无所念心而修念佛之旨同焉。对曰。无念之说。人多泣岐。不细精研。犹恐迷径。今以理事门辩之。言理门者。真无念也。释曰。有之与无。即此念而本无矣。何者佛从念生。心即是佛。如刀不自割。指不自触。佛不自佛。心不自心。安得佛外立心心外立佛。佛既不有。心岂有哉。无心念佛。其义明矣。故世人谓念佛有念也。吾则谓念佛无念也。更何惑焉。又念即是空。焉得有念。非念灭空。焉得无念。念性自空。焉得生灭。又无所念心者。以无所住也。而修念佛者。而生其心也。无所念心者。从无住本也。而修念佛者。立一切法也。无所念心者。念即是空也。而修念佛者。空即是念也。不异之有此明中道矣。双寂曰止也。双照曰观也。定慧不均。非正受也。岂得三昧之名欤。今则照而常寂。无所念心矣。寂而常照。而修念佛焉。如来证寂照三摩地。念佛三昧究竟之位也。故此三昧。能生首楞严王师子吼定明矣。如菩萨念佛三昧经破相偈曰 念佛真金色 安住无著心 观法何名佛 摄心恒相续 金色非如来 四阴亦如是 离色非如来 想识应当知 此是佛世尊 最胜寂静处 善能灭一切 外道诸邪见 如龙王降雨 泽及于一切 此经明六度万行。未有一法不是念佛三昧者也。问曰。理门已竟。愿示事门。令其学者得真无念。协般若波罗蜜。开无相大乘甚深禅定。不亦博哉。对曰。夫理之与事。相去若何。前明即事之理。今明即理之事。大品经云。佛为钝根人。说诸法空寂。以其动生执见也。为利根人。说诸佛相好。如其莲不染尘也。则须菩提。小乘解空第一。无名无相。及夫得记。当来成佛。号曰名相如来。苟非大乘。常恐声香味触得其便耳。逃遁未暇。安敢盘游名相之园苑欤。既达名相。故获佛记也。言事门者。夫佛生于心。般舟无念而已。至境出于我。法华不速而自来。无所念心者。绝诸乱想也。而修念佛者。善想一佛也。则文殊所说摩诃般若经云。若人学射。久习则巧。后虽无心。箭发皆中。若人欲入一行三昧。随佛方所。专称名字。念念相续。即于念中。见三世佛。如彼习射。既孰之后。无心皆中。非无念也何耶。是以方等曰。矻矻念勿休息。佛当现也。璎珞经云。道名一心。多想非道。坐禅三昧经云。菩萨坐禅。不念一切。唯念一佛。如清冷海中金须弥山王。乃至功德法身亦如是念。问曰。若言无念是三昧者。直超无念。更何迂回。而用于念哉。对曰。楞伽经云。用楔出楔。俗谚云。使贼捉贼。今则以念止念。有何不可。况念之熟也。不谋而自成。不用力矣。如剑容舞剑。忽挥之青云。以鞘背承。未尝或失。庖丁解牛。投刃皆虚。音合桑林之舞。此念之熟也。不亦明焉。故起信论云。若知虽说无有能说可说。虽念亦无能念可念。名为随顺。若离于念。名为得入。得入者真如三昧也。况乎无念之位。在于妙觉。盖以了心初生之相也。而言知初相者。所谓无念。非菩萨十地所知。而今之人。尚未阶十信。即不依马鸣大士。从说入于无说。从念入于无念。实恐慕崇台。而轻累土。倒裳索领。其可得哉。大佛顶诸菩萨万行首楞严经云。大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专念。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩提。斯为第一 |