| 作佛功德法回施 当为世间尽诸苦 菩萨不着诸法空 了知无相无挂碍 内心亦不求觉智 是行最上波罗蜜 如虚空界无障碍 无所得故亦不有 大智菩萨亦复然 住寂静行如虚空 如有幻师作幻人 众人见幻而皆喜 幻人虽现种种相 名字身心俱不实 行般若行亦复然 为世间说证菩提 乃至种种所作事 如幻师现悉无著 佛佛化现诸佛事 所作皆无彼我相 菩萨大智行亦然 一切现行如幻化 如木匠人心善巧 一木造作种种相 菩萨大智亦复然 无著智行一切行 佛母宝德藏般若伽陀妙义品第二十七 大智菩萨行如是 天人合掌恭敬礼 乃至十方佛刹中 亦得功德鬘供养 假使恒河沙佛刹 所有众生皆作魔 一一毛变无边相 不能娆动于菩萨 大智菩萨有四力 而彼四魔不能动 空行亦不舍众生 菩萨慈悲处利乐 佛母般若波罗蜜 菩萨了知深信重 内心真实而奉行 应知是行一切智 法界如实不可得 由如虚空无处所 如天宫殿应念生 亦如飞禽思菓树 大智菩萨如是行 住彼寂静之功德 法不可见亦无说 菩提非得非不得 所有声闻及缘觉 修行寂静三摩地 爱乐寂静得解脱 唯佛超出于一切 菩萨依禅到彼岸 不住寂静行如空 如禽飞翔不堕地 如鱼水中行自在 菩萨若为诸众生 当求未曾有佛智 施与最上第一法 此名最上行行者 佛母宝德藏般若伽陀散华品第二十八 如来说戒波罗蜜 一切戒中为第一 智者欲奉一切戒 当学佛戒波罗蜜 今此法藏诸佛母 为最第一快乐所 过现未来十方佛 生此法界而无尽 一切树林华菓等 皆从大地而生长 大地不厌亦不着 不减不增复不倦 佛及声闻缘觉等 天及世间安隐法 皆从般若之所生 般若无增亦无减 世间上中下众生 一切皆从无明生 因缘和合转苦身 无明无增亦无减 乃至方便诸法门 皆从般若所生出 彼方便法随缘转 般若无增亦无减 菩萨了知十二缘 乃至般若无增减 如日云中放光明 破无明障证菩提 佛母宝德藏般若伽陀聚集品第二十九 大菩萨修四禅定 如所爱乐而无住 或复不住于四禅 当得最上之菩提 得最般若住禅定 四无色等三摩地 为得最上大禅定 而复不学诸漏尽 此功德藏未曾有 行三摩地而无相 住彼不破于我见 有心所思生欲界 譬如南阎浮提人 未生诸天生北洲 见彼境界而求生 作彼住已而复还 菩萨所修之功德 三摩地行而相应 虽同凡夫住欲界 由如莲华不着水 菩萨度脱于众生 圆满净土波罗蜜 不求生于无色界 而求菩提波罗蜜 譬如天人获宝藏 虽得不生爱乐心 或言天人而起心 欲收彼宝不可得 大智菩萨不乐住 四禅寂静三摩地 出彼寂静三摩地 而入欲界为世间 若菩萨行三摩地 不乐罗汉及缘觉 乃至散乱凶恶心 无知迷乱无功德 色声香味触五欲 及彼缘觉声闻等 如是之法悉远离 等引不离菩提心 菩萨一向为众生 修行精进波罗蜜 由如奴仆事其主 利于众生亦如是 如仆事主心专注 虽被嗔辱而无对 凡所动止常在心 唯恐彼主责其过 菩萨为求佛菩提 如奴事主利众生 证得无上菩提已 利生如火烧草木 昼夜勤行利他行 利已内心无我相 如母爱子常卫护 寒暑虽苦心无倦 佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十 菩萨爱乐为众生 修治佛刹清净行 恒行精进波罗蜜 无如微尘心退倦 大智菩萨俱胝劫 久修苦行为菩提 不离精进波罗蜜 无懈怠心终得证 从初发心为菩提 乃至得获寂静证 恒于昼夜行精进 大智菩萨应如是 |