| 佛说广博严净不退转轮经 第三卷 宋凉州沙门智严译 复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名斯陀含。阿难当知。菩萨摩诃萨。随学佛智解了菩提不从缘生。为无缘智故而求佛智。以众因缘求无处所禅。而求佛智得烧烦恼法。烧诸烦恼得佛平等法。求未得法如诸佛阿罗诃三藐三佛陀。虽度众生而不动众生。求不动众生界。有诸众生慧心微薄。愁忧苦恼不解法界。欲令此众住于智故而求佛智。于根力觉道解脱三昧。先自觉悟觉悟众生。而求佛智所可用智能至道场。为得此智。而求佛智佛眼。是不可思议无障碍眼。恒以此眼利益世间。为求是智眼故。求智中胜智所可用智。知一切法如如亦不可得。此智所可用智。令一切众生住是智中。所谓不住一切法智。以是事故而来此间。来已见众生界。是不可思议界。求是界已不得此界。众生从何而生。不知众生生处。从众生界有差别名。观察法界众生界时。不见是差别相。见众生界尽入法界。见法界是平等道佛法道是众生不可得道众生平等智道。为求是无比智故。此智清净离尘垢。不得此智不可以此智求。知此智是无所知智。菩萨摩诃萨。以此智故而有差别。未得此智。为求此智而来此间。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名斯陀含。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 随学诸佛智 其智无有上 以求佛智故 是名斯陀含 所说众因缘 能生于菩提 为如是缘故 是故来此间 所说无处禅 能烧诸烦恼 以是故来此 为生此禅故 先所未得法 一切智所行 我亦欲求故 而来于此间 不动诸众生 法界亦如是 为不移动故 是故来此间 苦恼无黠慧 愁忧诸众生 欲令如是众 住佛无量智 诸根力觉道 解脱及与禅 自觉觉他故 而求于佛智 能趣向道场 先佛所行法 为求此法故 是故来此间 为求如是智 不思议佛眼 求如是眼故 而来于此间 诸佛导世师 所行巧方便 为求如是智 诸智中最胜 诸所可用智 能知诸法如 此智不可得 云何求诸法 愿令多众生 安住无上智 亦欲令他知 故来于此间 来已见众生 其界不思议 是以斯陀含 来此求众生 以求众生界 众生不可得 是故虽来求 亦复不可知 不知诸众生 及以众生界 若能知此界 知众生差别 观察一切法 观已无所见 安住于定心 而求诸佛法 若有此净智 无垢性清净 亦不得此智 而知于所知 以如是众生 能逮得此智 名无依菩萨 是故来此间 阿难以是事 名为斯陀含 无黠慧众生 谬分别是事 阿难以是事 名为斯陀含 勤精进众生 乃能知是事 慧者解微密 于深法决定 能解如是义 速能生菩提 如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名斯陀含 复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名阿那含。阿难当知。菩萨摩诃萨。已过分行得佛所行。远离一切诸所行法。知无来去法。于诸法中无所依无所住。是故不来此间。所以者何。亦不见法来去相故。已过凡夫离凡夫想。亦离佛想过无所住法。无有因缘能使来者。所以者何。已逮寂静界故。诸佛导世者。说凡夫禅不往生。彼离诸难处永断爱欲。不贪抟食永离食想。逮得菩提示诸邪见无所贪着。知六十二见性同涅槃离诸盖想。离诸法中所有过患清净无垢。制伏憍慢拔无明箭。已害爱结无复喜爱。烧诸烦恼离一切想。拔忧恼箭离慢大慢。善知诸音逮得照明。乘不可思议佛乘。得菩萨摩诃萨性。离欲污泥得先佛所藏。最胜智藏无增无减。得一切众生乘中最上佛乘。离有无想断一切疑。菩萨摩诃萨成就如是等法。不来此间名阿那含。复次阿难。菩萨摩诃萨有缘众生令住菩提。云何而住。所谓众生即是菩提。菩提即是众生。能觉众生想。所以者何。已了知性空故。知众生界是不可思议界故。是故能觉此想。能知众生界即是虚空界。虚空界空故远离众生界。虚空界离虚空性无所止住。虚空界虚空性空。以如是法令诸众生回向菩提。所以者何。知众生是虚空界。众生界皆入虚空界。所以者何。众生性诸法性各各相入。所以者何。以不可得故。以不可得故不来此间。是故数名阿那含。一切诸法中无有数相。诸佛已过数相。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名阿那含。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 |