| 已能舍一切 所有诸分行 能舍分行故 是名阿罗汉 能断诸烦恼 及苦众生结 皆令得解脱 是名阿罗汉 远离有所得 住无所得法 知一切法空 是名阿罗汉 已能知解空 亦通达无相 远离一切相 是名阿罗汉 应行最胜行 诸佛之所行 度脱诸众生 生死大险难 已离一切相 知众生想过 能舍诸想故 是名阿罗汉 舍诸无知想 通达无心法 已知空法故 是名阿罗汉 应逮得诸佛 不思议菩提 应勤行精进 是名阿罗汉 应宣说诸法 清净无戏论 令众生住道 是名阿罗汉 应以遍缘慈 令众生安乐 而不得众生 是名阿罗汉 应宣说诸法 于众最第一 无法非法想 是名阿罗汉 应为诸众生 说根力觉道 不染着此法 是名阿罗汉 应令他众生 觉了清净法 亦能生菩提 是名阿罗汉 应不生贪着 世所有利养 不贪利养故 是名阿罗汉 应往诣诸佛 严净妙世界 诸佛所住处 为众生说法 应当发是心 求此严净界 应求是界故 是名阿罗汉 于欲无所染 嗔处不生嗔 知菩提平等 是名阿罗汉 已于灭集智 通达寂灭相 以菩提道故 是名阿罗汉 于诸众生界 不移动众生 令多亿众生 皆住菩提道 众生及菩提 从无分别生 能知此平等 是名阿罗汉 一切法等中 此法等最上 此等及菩提 从无分别生 知已为他说 而无有增减 亦从此法生 故名阿罗汉 应为此众生 说无音声法 解脱多众生 而无有动者 众生不可得 及断常二边 为除诸邪见 令得脱众苦 着诸法生灭 无为无作相 诸苦恼众生 以相而分别 不毁坏于色 于受亦复然 想行及与识 令离此诸着 于此凡夫法 而见有移动 住佛法不住 皆令得解脱 住于诸果想 缘觉想亦然 为众生说法 令离佛想着 着于菩提心 着施亦复然 着于戒忍者 为说无著法 取于懈怠想 分别行精进 定心与乱想 恶慧及妙慧 不分别此法 知无种种相 应当如是说 是名阿罗汉 坚着于我想 声闻多分别 为除分别故 应为彼说法 父母及妻子 无慧故贪着 此道非菩提 是生死所行 此是我兄弟 姊妹爱念心 除彼贪爱着 是名阿罗汉 故作巧谈说 发他喜勇心 生意欲得见 先旧诸所亲 若得相见时 展转生爱着 无智颠倒故 属魔不自在 远离诸利养 知利养过患 应为诸众生 说诸利养过 此是烦恼法 此是出要法 不着此二见 是名阿罗汉 贪着于利养 而不能自解 能除彼着故 是名阿罗汉 此是在家法 此是出家法 凡小起分别 应为解彼着 于一切法中 而见有卑胜 着是器非器 应解如是着 远离凡夫法 而缘于佛法 应为彼说法 离得不得着 大小非坚法 如是甚众多 当应为解着 众生如是相 能生诸相好 其事亦众多 唯有调柔者 能除彼想着 诸佛妙世界 兴起修净心 着彼世界想 应当为除却 涅槃非涅槃 能生不能生 此行菩提道 此不求菩提 恶戒及善戒 有福及无福 愚智诸众生 而作种种相 如是诸众生 多有种种想 为除此想故 应为彼说法 此是良福田 此非良福田 分别愚智法 其事亦众多 取着于女想 亦复分别男 是圣是非圣 分别起二见 众生无慧心 起于此二见 着此二见者 应当为除断 退转不退转 有记及无记 |