| 惊怖畏之被鹿皮 以是缘故十力悲 众生贪着嗜于味 放逸贪着于境界 见其堕于饥饿道 调御能救于怨害 见诸众生互相害 为无明闇所覆蔽 犹如">芒草蔓滋萁 以是缘故十力悲 淫欲所生诸系缚 见诸众生行难行 行于邪见稠林中 以是缘故十力悲 于不净中有净想 无常有常无我我 见诸众生厌重担 是故十力生于悲 见担负于大重担 凡夫常依止羸劣 常为诸结所污染 是故十力有大悲 见为利养所覆蔽 复次境界无厌足 堕于欲有之大海 是故十力有大悲 多于种种忧愁病 见诸众生苦恼已 为是一切诸苦恼 是故十力有大悲 知于非有亦非无 彼常有于大悲心 一切众生普遍心 是故一切智无过 大王。今复略说。是沙门瞿昙成就四念处。四正勤。四如意足。四禅。五根。五力。七助道法。八圣道分。成就具足。是故大王。是沙门瞿昙。无有过咎。如说偈言 常勤精进修念处 大觉善知于正断 大仙禅定得自在 胜出众生无过咎 调御世成诸神通 诸辩自在到彼岸 如来善知解脱咒 大觉善通达诸谛 于梵行处得自在 修于慈悲及喜舍 善安止住于定慧 是故常无众过咎 大仙善知助菩提 如来善知八圣道 见众生苦于圣道 究竟安止安乐渚 一切世界无众生 有与世调齐等者 一切智成一切德 恒常不毁呰于他 大王。是沙门瞿昙。成就十力。王言。大婆罗门。何等是名如来十力。大王。是佛如来。是处如实知。是处非处如实知。非处去来现在作业受业住处因报如实而知。无量诸界种种世界如实知之。若诸余人余众生等种种所解如实而知。若余众生余人等根胜非胜根如实而知。一切至道如实而知。若余众生余人诸根诸力。助道诸禅解脱定次第定。一切结使污染白净。随各各处如实了知。念于无量种种宿命。若于一生若无量生。如其所行如其所说如实而知。天眼清净过于人眼。见诸众生种种生死。乃至生于善道恶道如实而知。诸漏尽无漏心解脱及慧解脱如实而知。大王。是名如来十力成就。具足力故。名持十力。名无降伏。是故无过。如说偈言 是处非处 如实而知 实说大人 彼无有过 过去无障 彼有智慧 未来现在 知不失之 善知业报 知有因缘 如实不错 世调御知 知于无量 种种诸界 善知诸界 世人无等 世种种解 无量诸佛 照世明知 如实不异 知于钝根 亦知中根 又知熟根 到于彼岸 一切至道 如实而知 根力助道 神通解脱 污染白净 各各了知 无有障碍 知见无碍 念于平等 无量称实 自身及他 如实不异 天眼清净 过于人眼 生死众生 调御悉见 知诸漏尽 亦知解脱 无漏有异 亦悉知见 是人尊力 觉了自在 是一念有 心无分别 动发非发 自然而有 始初转轮 无分别行 一心而知 诸众生思 及众生心 无有二相 是故无过 佛得自在 一切善法 出诸德事 大王。是沙门瞿昙。成就四无畏。王又问言。大婆罗门。何等如来四无畏也。大王。是沙门瞿昙自言。我得于正遍知。若有沙门诸婆罗门魔梵及世言。汝于诸法不正遍知。我不见是相。不见相故得安隐行。得无畏行。自言。我得最胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛自誓言。我诸漏尽。若有说言。汝漏未尽。佛不见是相。不见相故。如来得于安乐之行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。佛说障道法。若有说言。亲近是法无有障碍。佛不见是相。不见相故得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。转于梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法者。我说圣出道。若有说言。亲近是者不能出世。佛不见是相。不见相故。得安乐行。得无畏行。得胜处行。在大众中。正师子吼。能转梵轮。沙门婆罗门及余诸世。无有能转是正法轮。大王。此是如来四无所畏。如来成就是四无畏。在大众中。正师子吼。是故无过。如说偈言 |