| 方便境界不思议 文殊师利当知我 我精练时觉菩提 我又示现如此时 时节过咎我所无 常恒有于妙法时 众生闻我法过度 众生过患我所无 精练劫残功德物 精练福田净无垢 我精练时得菩提 是故知我无有浊 我已从久多亿劫 成就无量佛智慧 如我得道命亦尔 于是中间无灭度 我方便现示灭度 有常想故示无常 我今示现于余残 我寿命等未来劫 我惟一乘一灭度 我差别乘不可得 作如是三说三乘 当知方便之境界 有懈怠心及小心 闻即生于惊怖畏 为是等故示三乘 惟有一乘无有二 我随欲于法者说 入于佛道法事故 以是一乘演说三 然于此乘无伤损 如巧智度到彼岸 以是智示现于三 世尊亦尔知胜法 以是一乘演说三 等心调御诸众生 我都无有于异想 我意喜敬于下乘 我则有于悭吝咎 绀琉璃宝众宝上 随其所在住止处 一切皆同作一色 而是绀色无差别 调御智宝亦如是 一切佛土普放光 一切众生作一色 菩提心色无差别 犹如小火之所烧 渐渐增长成大焰 声闻智焰亦如是 斯亦放佛功德光 须弥山王归向者 以威德故同一色 归依十力亦如是 柔忍者得菩提色 喻如一切众蜂口 采拾种种众净妙 一切众物共和合 皆悉作于一蜜相 知世赞世亦如是 示现作于三乘已 一切白净和合已 作菩提想无异想 转轮人王无忧恼 无有余方怨敌故 我以法界普告敕 云何当有外道界 犹如日宫初出时 隐蔽萤火诸星宿 智慧宫出亦如是 蔽诸外道无明照 随有胜铁所住处 一切余铁无能行 若有国土如来行 是处无有外道行 随有金玉所出处 是处不出生余铜 若有刹土证菩提 是处不杂外道众 意珠伪珠不和杂 过去未来亦不杂 佛宝外道亦如是 一刹土中常不杂 禅定神通忍自在 一切智门此外道 慧方便行智慧者 示现种种诸变化 闻于方便境界已 尔时佛子甚欢喜 生于庆乐喜无量 散华供养于调御 此地六种大震动 空中伎乐而鼓作 亿天虚空中合掌 赞言善哉调御说 说此偈时。萨遮尼干子。与八十亿诸尼干俱。从南方次第游行于诸国界。向优禅尼大城之所。百千大众围绕庄严唱叫唤呼。尔时旃茶钵树提王。遥见萨遮尼干子来。于是萨遮。生爱乐心。生清净心。与诸大臣内宫眷属。国土人民子息四兵。大王威德大王神力。百千满瓨以用庄严。鼓百千伎乐。擎幢幡宝盖以为庄严。即出往迎萨遮尼干。尔时萨遮尼干子。遥见旃茶钵树提王。柔软爱语。善来大王。汝国界中无有怨敌相逼切也。无有病患苦恼热也。是国臣属诸伎卒。恶不肖之人。守罗关税。是等不乱坏国土不。大王。汝国沙门诸婆罗门安乐行不。大王。汝常安法治理国不。大王。不应害于众生猎张鱼捕逼诸众生。何以故。大王当知。一切众生皆悉爱命。是故大王。应受不杀不应偷夺。于自国封应生知足。不应邪淫自足妻色。终不妄语真实而言。不应两舌有异言说。不应恶口常柔软语。不应绮语随所念语。于他财封勿生贪心。大王。应当离于嗔恚。以慈庄严于身口意。大王。不应生于邪见。行圣正见。大王。汝今不应放逸。善观无常。大王当知。寿命短促速至他世。大王。汝今应怖畏后世。应信业报。重说胜偈 人主常应不放逸 护持境土不放逸 若放逸者堕恶道 若不放逸生善道 亦莫抂断众生命 一切众生爱寿命 慧者不应害众生 爱护众生如己身 常应远离于偷盗 常不应说于妄语 常应护持实言誓 大王当来生善趣 所说言语耳乐闻 不应说强粗恶语 常应爱语柔软语 大王不应说两舌 人主不应说绮语 有所言说随顺说 离于嗔恚过患恶 如大象王生善道 王不应行于邪淫 于他妻女离欲心 于自妻色常知足 汝当来生于善道 大王不应怀于见 当安住于妙善见 |