| 众中师子吼 人调无所畏 更无与我等 况众生有过 若我所觉法 是真实不虚 是正遍知见 鹿王师子吼 若有违逆者 不见有彼相 以不见相故 人调无所畏 我一切漏尽 我身是无漏 无有似等者 诸天及世人 有是障碍法 世调御所说 是真实空虚 无有可变异 我说出道法 自觉已演说 修行此法者 无有于障碍 大健知是已 如来得安乐 得于无畏乐 胜大丈夫行 转于梵法轮 余无有能转 世间所不转 惟除两足尊 佛说菩萨行方便经卷中 佛说菩萨行方便境界神通变化经 卷下 宋天竺三藏">法师求那跋陀罗译 复次大王。是沙门瞿昙。成就十八不共佛法。大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如来。无有错乱。口无言说。无有失念。无有异想。无不定心。无不知己。舍欲无退减。进无退减。念无退减。慧无退减。解脱无退减。解脱知见亦无退减。一切身业以智为首随于智行。一切口业以智为首随于智行。一切意业以智为首随于智行。知于过去无碍知见。知于未来无碍知见。知于现在无碍知见。大王。是名如来十八不共佛法成就。是故无过。如说偈曰 世尊无错乱 口无有言说 其念无有失 是故彼无过 无有于异想 正智心不乱 随时不生舍 一切智无过 欲无有退减 善誓进无减 其念无有失 彼无能毁者 慧无损退减 解无有退减 解知见无减 彼智无有恼 一切诸身业 口业及意业 以智力自在 智亦无有失 知于过去世 彼智无有碍 未来亦无碍 现在世无碍 有如是功德 是沙门瞿昙 复过是无量 非我说能尽 尔时栴茶钵树提王。闻如来如是不可思议诸功德已。甚适其意。欢喜踊跃生于爱乐。于是萨遮尼干子所。得无量欢喜。得不可思议想。得世尊想。得善知识想。得示菩提想。得度到彼一切智想。得启请想。得于念想。又得菩萨不可思议解脱之想。得于如是诸想心已。以价直百千真珠璎珞。又复以上无价之衣。供养萨遮尼干子已。如是赞言。善哉善哉。萨遮尼干子。善说次第方便之法。又言。萨遮。汝所说法顺一切智。汝所说法到一切智。汝所说法出于生死。汝所说法灭结使垢。汝所说法破嫉妒门。汝所说法击大施鼓。汝所说法能破坏魔大憍慢山。汝所说法能干爱海。汝所说法照愚痴林。汝所说法。教化众生不过失时。王说是已。萨遮尼干子语大王言如是大王。菩萨威仪无不调伏诸众生者。无有说法逆大乘者。若不能增益一切智。若不能尽一切结使。若不能示生死过患。若其不能到于涅槃。若不能近菩萨之行。若不能到自利利他及俱利者。无有是处。大王。若有一切初发意时。便到自利利他俱利。萨遮尼干说是事时。栴茶钵树提王。得断疑信得不坏信。十六王子。得于欢喜信行之界。八千天子获得三昧。名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千。发于无上正真道心。各各脱衣供养萨遮尼干子已。作如是言。我等今者得于善利。见是萨遮大善男子。又闻演说是随顺法。复言。萨遮。可与俱往。欲见世尊。是佛如来今在我园。萨遮答言。一切悉来和合共往。尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严。尔时大王遍城行令唱如是言。若不至于如来所者。当斩杀之。举城一切男子女人童男童女。闻王令已。各各持诸华鬘涂香末香种种伎乐。出于优禅大城外已。向园而住待于大王。尔时钵树提王。与萨遮尼干子诸大臣等。王子兵众。内宫婇女。国土人民。骑乘围绕。大王威德。王大神力。王大变化。王大游戏。擎幢幡盖。百千音乐歌舞唱伎。箫笛击节出种种妙音。象马槃戏百千吉瓨。在前行列。以金锁庄校象车马车。九十八亿人众围绕。趣向自园诣世尊所。到已顶礼佛足右绕三匝却住一面。萨遮尼干及其眷属。顶礼佛足右绕无量百千匝已。住立合掌观佛不眴。尔时大德舍利弗。见萨遮尼干子佛前观佛目不暂眴。见是事已作是思惟。萨遮尼干子何缘来此。如是思已。语萨遮尼干子言。萨遮。汝何缘故诣如来所。欲见如来为欲听法。萨遮尼干子言。大德舍利弗。我不见佛不为听法。大德舍利弗。我今不用一切法故诣如来所。何以故。大德舍利弗。见色不名见于如来。见受相行识。亦不名为见于如来。不见地大水火风大名见如来。不见于我名见如来。不见众生不见寿命不见养育名见如来。不见丈夫名见如来。不见我胜我所胜名见如来。不见于想名见如来。大德舍利弗。不见一切相者名见如来。不见执著名见如来。见无有物名见如来。见于性故名见如来。见本际故名见如来。见眼色离欲名见如来。见耳声无教名见如来。见鼻香不和合名见如来。见舌味无知名见如来。见身触无觉名见如来。见意法无分别名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。云何见如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。非以种故见于如来。不以性故见于如来。非相非无相。非法非无法。非实非不实。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非分别非不分别。非有为非无为。非物非不物。非聚非散。非色非受非想非行非识。非取非不取。名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。汝善丈夫。云何得见于如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非到色见于如来。亦不离色见于如来。亦不坏色见于如来。如是受想行识。非到于识见于如来。不离于识见于如来。亦不坏识见于如来。非现世分见于如来。非过世分见于如来。非以阴分见于如来。非以界分见于如来。我以如是见于如来。我见一切言说非言说。名见如来。我非见非不见。非有非不有。非分别非不分别。非忆想非诤非恼非起非取非舍非戏论。非作想非不作想。非作物非不作物。非动发非不动发。非作见非无作见。非境界见非不境界见。非言语非不言语。见于如来。离于一切所有言语谈论音声。名见如来。亦无所见。大德舍利弗。菩萨如是见于如来。我亦如是见于如来。舍利弗言。汝以如是见于如来。汝复云何闻说法耶。萨遮答言。大德舍利弗。若我听于如来说法。若生法想非是法想。何以故。大德舍利弗。菩萨一切所有言说皆出于法。然不执着。亦不生想。何以故。离法想故。舍利弗言。汝今萨遮。不求听法诣如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非求法。非不求法。诣如来耶。何以故。大德舍利弗。夫求法者。名不求于一切诸法。大德舍利弗。夫求法者。不着佛求。不着法求。不着僧求。不知苦求。非断集求。非修道求。非证灭求。非过欲界。非过色界无色界求。非生死求。非涅槃求。大德舍利弗。汝当知。我都不求于一切法故。诣如来所。舍利弗言。以何缘故作如是说。萨遮答言。大德舍利弗。一切诸法无因缘故。我如是说。又法界性。无有因缘。非无因缘。俱不可得故。舍利弗言。汝今流转于诸道耶。萨遮答言。大德舍利弗。若有道者我则流转。若有生者我则有生。若有去者我则有死。大德舍利弗。一切诸法无去无生死。舍利弗言。萨遮。如佛所说。汝等比丘生老病死。萨遮答言。大德舍利弗。一切众生依止有道及憍慢故。为坏依止。如来世尊作如是说。佛法如性。无有如是生老病死。舍利弗言。善哉善哉。萨遮。汝说大乘知分别义。萨遮答言。大德舍利弗。汝今能知。云何是义。云何分别。舍利弗言。善男子。我非说者我今欲听。善男子。汝当演说。云何是义。云何分别萨遮答言。大德舍利弗。义者谓无言说。若有言说名为分别。又复义者。谓不可说。若有言说名为分别。又复义者。名谓默然。若有言说名为分别。又复义者。谓无动摇无诸戏论。无有分别无有庄严。非有非物。无有我想。非勇。不可取不可见。无有居止。离于一切居止言说。又分别者。谓思量数观往至他心。又复义者。名谓义辩。分别者。谓法辩辞辩乐说之辩。大德舍利弗。是名略说义及分别。尔时世尊赞萨遮尼干子。善哉善哉。善男子如汝所说。说此法时三千天子。得无生法忍。二万众生闻此大辩。发于无上正真道心 |