| 或有速解脱 或有难出离 若欲求除灭 无量诸过恶 当于佛法中 勇猛常精进 譬如微少火 樵湿速令灭 于佛教法中 懈怠者亦然 如钻燧求火 未出而数息 火势随止灭 懈怠者亦然 如人持日珠 不以物承影 火终不可得 懈怠者亦然 譬如赫日照 孩稚闭其目 怪言何不睹 懈怠者亦然 如人无手足 欲以芒草箭 遍射破大地 懈怠者亦然 如以一毛端 而取大海水 欲令尽干竭 懈怠者亦然 又如劫火起 欲以少水灭 于佛教法中 懈怠者亦然 如有见虚空 端居不摇动 而言普腾蹑 懈怠者亦然 尔时文殊师利菩萨。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。若有众生。受持正法。悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法。而不断者。随贪嗔痴。随慢随覆。随忿随恨。随嫉随悭。随诳随谄。势力所转。无有离心。能受持法。何故复于心行之内。起诸烦恼。时法首菩萨。以颂答曰 佛子善谛听 所问如实义 非但以多闻 能入如来法 如人水所漂 惧溺而渴死 于法不修行 多闻亦如是 如人设美膳 自饿而不食 于法不修行 多闻亦如是 如人善方药 自疾不能救 于法不修行 多闻亦如是 如人数他宝 自无半钱分 于法不修行 多闻亦如是 如有生王宫 而受餧与寒 于法不修行 多闻亦如是 如聋奏音乐 悦彼不自闻 于法不修行 多闻亦如是 如盲缋众像 示彼不自见 于法不修行 多闻亦如是 譬如海船师 而于海中死 于法不修行 多闻亦如是 如在四衢道 广说众好事 内自无实德 不行亦如是 尔时文殊师利菩萨。问智首菩萨言。佛子。于佛法中。智为上首。如来何故。或为众生。赞叹布施。或赞持戒。或赞堪忍。或赞精进。或赞禅定。或赞智慧。或复赞叹慈悲喜舍。而终无有唯以一法。而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提者。时智首菩萨。以颂答曰 佛子甚希有 能知众生心 如仁所问义 谛听我今说 过去未来世 现在诸导师 无有说一法 而得于道者 佛知众生心 性分各不同 随其所应度 如是而说法 悭者为赞施 毁禁者赞戒 多嗔为赞忍 好懈赞精进 乱意赞禅定 愚痴赞智慧 不仁赞慈愍 怒害赞大悲 忧戚为赞喜 曲心赞叹舍 如是次第修 渐具诸佛法 如先立基堵 而后造宫室 施戒亦复然 菩萨众行本 譬如建城廓 为护诸人众 忍进亦如是 防护诸菩萨 譬如大力王 率土咸戴仰 定慧亦如是 菩萨所依赖 亦如转轮王 能与一切乐 四等亦如是 与诸菩萨乐 尔时文殊师利菩萨。问贤首菩萨言。佛子。诸佛世尊。唯以一道。而得出离。云何今见一切佛土。所有众事。种种不同。所谓。世界众生界。说法调伏。寿量光明。神通众会。教仪法住。各有差别。无有不具一切佛法。而成阿耨多罗三藐三菩提者。时贤首菩萨。以颂答曰 文殊法常尔 法王唯一法 一切无碍人 一道出生死 一切诸佛身 唯是一法身 一心一智慧 力无畏亦然 如本趣菩提 所有回向心 得如是刹土 众会及说法 一切诸佛刹 庄严悉圆满 随众生行异 如是见不同 佛刹与佛身 众会及言说 如是诸佛法 众生莫能见 其心已清净 诸愿皆具足 如是明达人 于此乃能睹 随众生心乐 及以业果力 如是见差别 此佛威神故 佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊 以是于世界 所见各差别 非一切如来 大仙之过咎 一切诸世界 所应受化者 常见人中雄 诸佛法如是 尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言。佛子。我等所解。各自说已。唯愿仁者。以妙辩才。演畅如来。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界说。何等是佛境界知。何等是佛境界证。何等是佛境界现。何等是佛境界广。时文殊师利菩萨。以颂答曰 |