| 佛告诸比丘。如来尔时将欲受彼商人之食。作是思惟。过去诸佛皆悉持钵。我今当以何器而受斯食。作是念已。时四天王各持金钵奉上如来。作如是言。惟愿世尊用我此钵受商人食。怜愍我故令于长夜获大安乐 尔时世尊告四天王言。出家之法不合受汝如是金钵。乃至展转奉七宝钵皆悉不受 是时北方毗沙门天王告余天王言。我念昔者有青身天。将四石钵来与我等。复有一天。名曰遍光。来白我言。慎勿用此石钵宜应供养而作塔想。何以故。未来有佛出兴于世。名释迦牟尼。当以此钵奉上彼佛 尔时毗沙门天王语余天王言。欲施石钵今正是时。四天王各还自宫。与诸眷属持彼石钵。盛满天花以香涂之。奏诸天乐供养石钵。来诣佛所各各以钵奉上如来。而白佛言。世尊。惟愿如来哀受我等。所献石钵受商人食。令我长夜获大安乐得成法器。怜愍我故 尔时世尊作是念言。四大天王以净信心而施我钵。然我不合受持四钵。若惟受一不受余三。而彼三王必生嫌恨。是故我今总受四王所献之钵。尔时世尊受北方毗沙门天王钵。而说偈言 汝奉善逝钵当得上乘器 我今受汝施令汝具念惠 尔时世尊。受提头赖咤天王钵。而说偈言 以钵施如来念慧得增长 生生受快乐速证佛菩提 尔时世尊。受毗娄博叉天王钵。而说偈言 我以清净心受汝清净钵 令汝得清净人天所供养 尔时世尊。受毗娄勒叉天王钵而说偈言 如来戒无瑕汝施无瑕钵 汝心无瑕故得报亦无瑕 尔时世尊受四天王钵已。如是次第相重安置右手按之。合成一器四际分明。如来尔时忆念过去。而说偈言 我昔以花盛满钵奉施无量诸如来 是故今者四天王施我坚牢清净钵 佛告诸比丘。时彼商众驱大群牛循路而行。于晨朝时牧人[(壳-一)/牛]乳。凡所[(壳-一)/牛]者化为醍醐。心生希有速将醍醐来白商主。今所[(壳-一)/牛]乳不知何故悉为醍醐。为是吉祥为是不祥。我今未决。商众之中有婆罗门。怀贪爱故云是不祥。应作大施。商主远祖已生梵世。是时现身作婆罗门。于商众中。说是偈言 汝等往昔发弘誓如来若证菩提已 我当以食奉献佛受我食已转法轮 今者如来成正觉汝之所愿亦满足 世尊应受汝美食当转无上大法轮 汝今[(壳-一)/牛]乳得醍醐由此大仙之威力 好辰善宿吉祥兆是故一切皆吉祥 梵天演说此偈已还隐其形反天上 佛告诸比丘。时诸商人闻此偈已皆大欢喜。即取醍醐选上粳米煮以为糜。和好香蜜盛以栴檀之钵。诣多演林奉上如来白佛言。世尊。惟愿哀愍受我此食。尔时世尊受商人食已。持彼栴檀之钵掷置空中。其钵栴檀一分价直百千珍宝。时有梵天。名曰善梵。接栴檀钵还于梵宫起塔供养。其塔至今诸天香花供养不绝尔时世尊咒愿商人。而说偈言 汝等所向皆吉祥一切财宝悉充满 吉祥遍汝左右手总汝身形是吉祥 所求财宝自然至以吉祥鬘为首饰 日月星宿诸天等帝释四王皆拥护 所去之处既吉祥回还亦复获安乐 以此施食之功德当来得成无上道 名为末度三膰佛商人蒙记心欢喜 佛告诸比丘。如来最初为二商主及诸商人。而授记莂时。诸商人闻受记已得未曾有。皆悉合掌作如是言。我从今者归依如来 大梵天王劝请品第二十五 佛告诸比丘。如来初成正觉。住多演林中独坐一处。入深禅定观察世间。作是思惟。我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所罣碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅盘。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而住。尔时世尊而说偈言 我得甘露无为法甚深寂静离尘垢 一切众生无能了是故静处默然住 此法远离于言说犹如虚空无所染 思惟心意皆不行若人能知甚希有 此法性离于文字孰能悟入其义理 于多劫中供养佛方能得闻生信解 不可说有说非有非有非无亦复然 我昔无量劫修行未得究竟无生忍 我于今者得究竟常观诸法无生灭 |