| 一切诸法本性空然灯如来授我记 汝于来世成正觉作佛名号释迦文 虽于彼时已证法今我所得方究竟 见诸众生处生死不知是法及非法 世间众生有可度故起大悲而度之 梵王若来劝请我或当为转微妙法 佛告诸比丘。如来说是偈已。眉间白毫放大光明。遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如来默然之旨。作是思惟。我应往彼劝请如来转于法轮。告诸梵众作如是言。仁者世间众生善法损减恶法增长。何以故。如来得阿耨多罗三藐三菩提。默然而住不转法轮。我等宜往劝请如来。是时梵王与六十八拘胝梵众。来诣佛所。顶礼佛足右繞三匝却住一面。而白佛言。世尊。世间众生今当损减。何以故。如来为诸众生求无上觉。今得成佛默然而住不转法轮。以是之故众生损减。善哉世尊。善哉善逝。愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊。多有众生堪能悟入甚深之法。惟愿世尊转于法轮。尔时大梵天王以偈赞曰 如来胜智最极圆满 放大光明普照世界 当以慧日开于人花 何故弃之默然而止 佛以法财施诸众生 于百千劫已曾摄受 世间亲者宁舍众生 惟愿世尊吹大法螺 击大法鼓然大法灯 雨大法雨建大法幢 将诸众生超生死海 烦恼重病为疗除之 烦恼猛火令其止息 示无忧恼涅盘之路 说真实法开解脱门 令诸生盲得净法眼 断除生老病死之患 非天非人亦非帝释 而能断除生死烦恼 我及天众劝请如来 转于法轮以此劝请 所生功德同于世尊 转于法轮度脱众生 佛告诸比丘。尔时世尊默然而住。大梵天王与诸天众俱。以天栴檀香末及沈水香末。供养佛已忽然不现 佛告诸比丘。尔时如来为令世间尊重法故。为令甚深妙法得开显故。入深禅定观察世间。作是念言。我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所罣碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅盘。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而住 尔时大梵天王以佛威神。复知如来默然之旨。往诣释提桓因所。而语之言。憍尸迦。汝今应知。世间众生处在生死黑暗稠林。善法损减恶法增长。何以故。如来弃之不转法轮。憍尸迦。我等当共往诣佛所劝请如来。何以故。诸佛如来若不劝请皆悉默然。是故今者我与汝等。往诣佛所劝请如来转于法轮。为令世间敬重法故。尔时大梵天王及释提桓因。四天王天。三十三天夜摩天。兜率陀天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。光音天。广果天。遍净天。净居天。乃至阿迦尼咤天。光明照耀。于夜分中至多演林顶礼佛已。右繞三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂。而请如来转于法轮 世尊降伏诸魔怨其心清净如满月 愿为众生从定起以智能光照世间 释提桓因说是偈已。如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言。憍尸迦。不应如是而为劝请。于是大梵天王即从座起。遍袒右肩右膝着地合掌向佛。以偈请曰 如来今已降魔怨智能光明照一切 世间根熟有堪度惟愿世尊从定起 尔时世尊告梵天言。我证甚深微妙之法最极寂静难见难悟。非分别思惟之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所罣碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅盘。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂 我证逆流道甚深难可见 盲者莫能睹故默而不说 世间诸众生着彼五尘境 不能解我法是故今默然 尔时梵王帝释及诸天众。闻如是偈心大忧恼。即于是处忽然不现 佛告诸比丘。复于一时大梵天王。观摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计度。封着邪见以为正道。而彼众生有应度者。而知世尊于今犹固默然。复诣佛所头面礼足。围繞三匝右膝着地合掌恭敬。以偈请曰 摩伽陀国多诸异道 |