| 悉从于此道 而得真解脱 太子闻彼说 思惟其义趣 发其先宿缘 而复重请问 闻汝胜智能 微妙深细义 于知因不舍 则非究竟道 性转变知因 说言解脱者 我观是生法 亦为种子法 汝谓我清净 则是真解脱 若遇因缘会 则应还复缚 犹如彼种子 时地水火风 离散生理乖 遇缘种复生 无知业因爱 舍则名解者 存我诸众生 无毕竟解脱 处处舍三种 而复得三胜 以我常有故 彼则微细随 微细过随故 心则离方便 寿命得长久 汝谓真解脱 汝言离我所 离者则无有 众数既不离 云何离求那 是故有求那 当知非解脱 求尼与求那 义异而体一 若言相离者 终无有是处 暖色离于火 别火不可得 譬如身之前 则无有身者 如是求那前 亦无有求尼 是故先解脱 然后为身缚 又知因离身 或知或无知 若言有知者 则应有所知 若有所知者 则非为解脱 若言无知者 我则无所用 离我而有知 我即同木石 具知其精麤 背麤而崇微 若能一切舍 所作则毕竟 于阿罗蓝说 不能悦其心 知非一切智 应行更求胜 往诣郁陀仙 彼亦计有我 虽观细微境 见想不想过 离想非想住 更无有出涂 以众生至彼 必当还退转 菩萨求出故 复舍郁陀仙 更求胜妙道 进登伽阇山 城名苦行林 五比丘先住 见彼五比丘 善摄诸情根 持戒修苦行 居彼苦行林 尼连禅河侧 寂静甚可乐 菩萨即于彼 一处静思惟 五比丘知彼 精心求解脱 尽心加供养 如敬自在天 谦卑而师事 进止常不离 犹如修行者 诸根随心转 菩萨勤方便 当度老病死 专心修苦行 节身而忘餐 净心守斋戒 行人所不堪 寂默而禅思 遂经历六年 日食一麻米 形体极消羸 欲求度未度 重惑逾更沉 道由慧解成 不食非其因 四体虽微劣 慧心转增明 神虚体轻微 名德普流闻 犹如月初生 鸠牟头华敷 溢国胜名流 士女竞来观 苦形如枯木 垂满于六年 怖畏生死苦 专求正觉因 自惟非由此 离欲寂观生 未若我先时 于阎浮树下 所得未曾有 当知彼是道 道非羸身得 要须身力求 饮食充诸根 根悦令心安 心安顺寂静 静为禅定筌 由禅知圣法 法力得难得 寂静离老死 第一离诸垢 如是等妙法 悉由饮食生 思惟斯义已 澡浴尼连滨 浴已欲出池 羸劣莫能起 天神按树枝 举手攀而出 时彼山林侧 有一牧牛长 长女名难陀 净居天来告 菩萨在林中 汝应往供养 难陀婆罗阇 欢喜到其所 手贯白珂钏 身服青染衣 青白相映发 如水净沉漫 信心增踊跃 稽首菩萨足 敬奉香乳糜 惟垂哀愍受 菩萨受而食 彼得现法果 食已诸根悦 堪受于菩提 身体蒙光泽 德问转崇高 如百川增海 初月日增明 五比丘见已 惊起嫌怪想 谓其道心退 舍而择善居 如人得解脱 五大悉远离 菩萨独游行 诣彼吉祥树 当于彼树下 成等正觉道 其地广平正 柔泽软草生 安祥师子步 步步地震动 地动感盲龙 欢喜目开明 言曾见先佛 地动相如今 牟尼德尊长 大地所不胜 步步足履地 轰轰震动声 妙光照天下 犹若朝日明 五百群青雀 右遶空中旋 柔软清凉风 随顺而回转 如斯诸瑞相 悉同过去佛 以是知菩萨 当成正觉道 |