| 大庄严论经 第五卷 马鸣菩萨造 后秦三藏鸠摩罗什译 （二三） 复次若人亲近有智善友。能令身心内外俱净。斯则名为真善丈夫。我昔曾闻。有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已。屋栋摧折打破水瓮。牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言。斯何不祥。不吉之人来入吾家有此变怪。比丘闻已即答之言。汝颇见汝家内诸小儿等[月*于]瘦腹胀面目肿不。婆罗门言。我先见之。比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。今此夜叉以畏于我恐怖逃避。以是令汝梁折瓮破牸牛绝靷。婆罗门言。汝有何力。比丘答言。我以亲近如来法教有此威力。故令夜叉畏我如是。婆罗门复作是言。云何名为如来法教。于时比丘次第为说佛法教诫。令婆罗门夫妇闻已心意解悟俱得须陀洹果。时婆罗门。即说偈言 善哉上德者 善说真实法 佛教从耳闻 入我心屋宅 使我家安隐 为我作拥护 唯愿于今者 少听我所说 破我心意舍 折我愚痴梁 善为我驱遣 吸功德夜叉 除诸见罗剎 惑盗以为瓮 身见水盈满 今者已破坏 痴乳牛奔走 挽绝无明靷 如向所见事 悉集我身中 诸色犹如镜 影像在中现 无始生死中 未曾见斯事 我今因于汝 始见四圣谛 今值善知识 缘会故相遇 除我心贪患 去我家中鬼 世间久已传 四围陀所说 应作于大祀 庄严种种物 备具祀场上 恒河等大济 洗浴除罪过 速疾得生天 我昔来修行 未曾得果报 然我未能知 为定得不得 祀祠及洗浴 不如近善友 我今近善友 已获其果证 不生又不死 解脱趣涅盘 永离怖畏处 非是财宝求 假王威势力 投岩赴焰火 严切寒冬月 冻冰儭其体 盛夏郁蒸时 五热以炙身 编椽及棘刺 寝卧于其上 越山渡大海 祀火而咒说 如是苦行等 不能得涅盘 唯有修禅智 戒闻及专精 如此法事等 为何从而获 必因善知识 然后能具得 （二四） 复次若人为恶应堕地狱。遇善知识能灭其罪得生人天。我昔曾闻。有婆迦利人至中天竺。时天竺国王即用彼人为聚落主。时聚落中多诸婆罗门有亲近者。为聚落主说罗摩延书。又婆罗他书说。阵战死者命终生天。投火死者亦生天上。又说天上种种快乐。辞章巧妙。而作是说。使聚落主心意骇动谓必有是。即作火坑。聚香薪[卄/积]作婆罗门会。诸人云集来至会所。时聚落主将欲投火。此聚落主与一释种比丘先共相识。尔时比丘来至其家。见聚落主。于其家中种种庄严。比丘问言。欲作何等。聚落主言。我欲生天。比丘问言。汝云何去。寻即答言。我投火坑便得生天。比丘问言。汝颇知天道不。答言不知。比丘问言。汝若不知云何得去。汝今行时。从一聚落至一聚落。尚须引导而知途路。况彼天上道路长远。忉利天上去此三百三十六万里。无人引导。何由能得至彼天上。若天上乐者。彼上座婆罗门。年既老大贫于财物。其妇又老面首丑恶。何所爱乐何不将去共向天上。时彼聚落主既闻语已。作是思惟。若投火坑得生天者。彼婆罗门应共我去。所以者何。彼婆罗门贫穷困苦无可爱恋。应当舍苦就彼天乐。若其不去徒作欺诳欲杀于我。作是念已即便前捉上座婆罗门手。欲共投火俱向天上。时婆罗门挌不肯去。何以故。婆罗门等但为钱财来至会所。时聚落主见婆罗门不欲入火。即说偈言 如所闻上天 众乐不可计 触物生贪着 视东而忘西 计其家所有 一切众乐具 比方于天上 犹若以芥子 以方于太山 若其必少欲 而无贪著者 我今观察汝 贪欲剧炽火 若不用妇女 看守丑老妻 而来至此会 贪求于钱财 用供给其家 若爱恋其子 不欲生天者 计彼生天力 过足护汝子 若不知天道 何故使我往 设知天道者 何故格不去 云何喜教人 欲使我投火 或贪我财物 欲得分取用 云何无悲愍 苦酷乃如是 |