| 今我卖上佛 世间无伦匹 如是法商主 终无贫穷时 此卖最为胜 名称有功德 我今持此花 欲以供养塔 （二九） 复次譬如幻师以此阴身作种种戏。能令智者见即解悟。我昔曾闻。有一幻师有信乐心至昼暗山。为僧设食供养已讫。幻尸陀罗木作一女人端正奇特。于大众前抱捉此女。而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿。而作是言。此无惭人所为鄙亵。知其如是不受其供。时彼幻师既行欲已。闻诸比丘讥呵嫌责。即便以刀斫刺是女。分解支节挑目截鼻。种种苦毒而杀此女。诸比丘等又见此事倍复嫌忿。我等若当知汝如是宁饮毒药不受其供。时彼幻师而作是言。尔众比丘见我行欲便致瞋忿。见我断欲杀彼女人复致嫌责。我当云何奉事众僧。时诸比丘见其如是。纷纭称说扰动不安。尔时幻师即捉尸陀罗木用示众僧。合掌白言。我向所作即是此木。于彼木中有何欲杀。我欲安于众僧身故设是饮食。欲令众僧心得安故为此幻耳。愿诸比丘听我所说。岂可不闻。佛于修多罗中说一切法犹如幻化。我今为欲成彼语故。故作斯幻。如斯幻身无寿无命。识之幻师运转机关。令其视眴俯仰顾眄。行步进止或语或笑。以此事故深知此身真实无我。即说偈言 先观彼相貌 想象起倒惑 横生女情想 入于欲网罥 深实观察者 知身都无我 如彼善幻师 以木为女人 意行于颠倒 愚谓为众生 于此幻伪中 妄起男女想 智者善观察 阴界及诸入 缘假成众生 分分各别异 和合众分故 能作于诸业 诸行无男女 亦无有寿命 色欲及细滑 威仪并处所 如此四种欲 回转婴愚心 一切智亦说 幻伪欺世间 如彼幻网中 化作诸色像 生死网亦然 现五道差别 忧喜与瞋忿 愁恼及斗诤 如彼众扰乱 犹如鬼遍身 心起诸作业 同彼鬼无异 从心起于风 因风造作业 众生见造业 种种诸色像 于此业行中 起威仪形色 不解其容止 便横计我想 此身名机关 脂髓皮肉发 三十六物等 和合以为身 愚者计众生 而实无宰主 但以风力故 俯仰而屈伸 以依于心故 则能起五识 然此心识者 念念皆迁灭 愚者起痴觉 计此身有我 口业若干种 身业亦复然 言笑及威仪 皆如幻所作 此中无有我 用离宰主故 而斯虚伪法 无寿无知见 妄起于想象 陷没诸凡夫 如彼幻师所说之事真实无异。时诸比丘闻其说已皆得见谛。是故当知诸法如幻。能知是者。则便能断诸行之源 （三○） 复次施戒及论其事浅近。善根熟者能乐深法。我昔曾闻。有阿育王初得信心数请众僧。入宫供养日日听法。施张帐幕遮诸妇女而使听法。时说法比丘以诸妇女多着世乐。但为赞叹施戒之法。有一妓女宿根淳熟。不避王法分受其罪。即便拨幕到比丘所。白比丘言。佛所说者唯有施戒更有余耶。比丘答言。姊妹。我意不谓乃有如是利根之人。故作此说。若欲听者当更为汝说诸深法。告女人言。佛说一切世间所未闻法。所谓四谛。即为女人分别说之。女人闻已得须陀洹道。尔时女人作如是言。虽违王法得大义利。即说偈言 闻说四真谛 法眼净无垢 以此危脆命 贸佛法坚命 假设于人王 今来害我者 我以得慧命 终无悔恨心 时诸宫人见此妓女干冒王法。心怀战惧恐同其罪。时此妓女见是事已。手自执刀到于王前。五体投地伏罪请死。复说渴言 王制极严峻 无敢违犯者 我为听法故 冒犯分受死 我今渴于法 冒突至僧所 如春热渴牛 求水不避杖 突入清流中 饮足乃还归 大王应当知 佛法难闻值 譬如优昙花 难可得值遇 三界大真济 所说诸妙法 我得闻斯说 云何不欣乐 其所说法者 乃实是灯炬 灭结大鼓声 天人之桥津 又闻解脱铃 欢喜娱乐音 菩萨于昔日 苦行勤求法 投岩及割肉 以求无上道 |