| 大庄严论经 第六卷 马鸣菩萨造 后秦三藏鸠摩罗什译 （三一） 复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻咤。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足。还向本国。于其中路有平博处。于中止宿。尔时彼王心所爱乐。唯以佛法而为璎珞。即在息处遥见一塔以为佛塔。侍从千人往诣塔所。去塔不远下马步进。着宝天冠严饰其首。既到塔所归命顶礼。说是偈言 离欲诸结障 具足一切智 于诸仙圣中 最上无伦匹 能为诸众生 作不请亲友 名称世普闻 三界所尊重 弃舍于三有 如来所说法 诸论中最上 摧灭诸邪论 我今归命礼 真实阿罗汉 尔时彼王。以念如来功德之故稽首敬礼。当作礼时塔即碎坏。犹如暴风之所吹散。尔时彼王见是事已甚大惊疑。而作是言。今者此塔无触近者。云何卒尔无事散坏。如斯变异必有因缘即说偈言 帝释长寿天 如是尊重者 合掌礼佛塔 都无有异相 十力大威德 尊重高胜人 大梵来敬礼 佛亦无异相 我身轻于彼 不应以我坏 为是咒术力 厌道之所作 王说偈已。以塔碎坏心犹惊怖。而作是言。愿此变异莫作灾患。当为吉祥令诸众生皆得安隐。我从昔来五体投地礼百千塔。未曾亏损一尘堕落。今者何故变异如是。如斯之相我未曾见。即说偈言 为天阿修罗 而共大战斗 为是国欲坏 我命将不尽 将非有怨敌 欲毁于我国 非谷贵刀兵 不有疾疫耶 非一切世间 欲有灾患耶 此极是恶相 将非法欲灭 尔时近塔村人见王疑怪。即便向王作如是言。大王。当知此非佛塔。即说偈言 尼揵甚愚痴 邪见烧其意 斯即是彼塔 王作佛心礼 此塔德力薄 又复无舍利 不堪受王敬 是故今碎坏 伽腻咤王倍于佛法生信敬心。身毛皆竖悲喜雨泪。而说偈言 此事实应尔 我以佛想礼 此塔必散坏 龙象所载重 非驴之所堪 佛说三种人 应为起塔庙 释迦牛王尊 正应为作塔 尼揵邪道灭 不应受是供 不净尼揵子 不应受我礼 此塔崩坏时 出于大音声 喻如多子塔 佛往迦叶所 迦叶礼佛足 是我婆伽婆 是我佛世尊 佛告迦叶曰 若非阿罗汉 而受汝礼者 头破作七分 我今因此塔 验佛语真实 如此木石无有心识。而为尼揵作明证。验知非一切智。王见是已于大众前欢喜踊跃。倍生信心。容颜怡悦。而作是言。南无婆伽婆。一切所尊解脱之师。释迦牟尼佛师子吼言。此法之外。更无沙门及婆罗门。佛语真实无有错谬。诸有众生一足二足无足多足。有色无色有想无想乃至非想非非想。于此众中唯有如来最为尊胜。举要言之。佛所说者今日皆现。一切外道不如草芥。况复尼揵师富兰那迦叶。即说偈言 我是人中王 不堪受我礼 况复转轮王 阿修罗王等 此塔于今日 如为大象王 牙足之威力 摧破令碎坏 身具四种结 故名尼揵陀 犹如大热时 能除彼热者 名为尼陀伽 如来佛世尊 能断一切结 真是尼陀伽 以是于今者 尼揵诸弟子 及诸余天人 皆应供养佛 佛种族智能 名称甚广大 如此之塔庙 天人阿修罗 若其礼敬时 无有倾动相 犹如蚊子翅 扇于须弥山 虽尽其势力 不能令动摇 是故若人欲得福德。宣应礼拜佛之塔庙 （三二） 复次若人学问。虽复毁行。以学问力寻能得道。以是义故应勤学问。我昔曾闻。有一多闻比丘住阿练若处。时有寡妇数数往来此比丘所听其说法。于时学问比丘于此寡妇心生染着。以染着故所有善法渐渐劣弱。为凡夫心结使所使。与此妇女共为言要。妇女言。汝今若能罢道还俗。我当相从。彼时比丘即便罢道。既罢道已不能堪任世间苦恼。身体羸瘦不解生业。未知少作而大得财。即自思惟。我于今者作何方计得生活耶。复作是念。唯客杀羊用功极轻兼得多利。作是念已求觅是处。以凡夫心易朽败故造作斯业。遂与屠儿共为亲友。于卖肉时有一相识乞食道人。于道路上偶值得见。见已便识头发蓬乱。着青色衣身上有血。犹如阎罗罗剎。所执肉称悉为血污。见其称肉欲卖与人。比丘见已即长叹息作是思惟。佛语真实凡夫之心轻躁不停。极易回转。先见此人勤修学问护持禁戒。何意今日忽为斯事。作是念已。即说偈言 |