| 我当勤精专 趣向无畏方 譬如醉画师 画作诸形像 醒已觉其恶 除灭作胜者 先世愚痴故 造作今恶身 今当灭恶业 将来求胜报 见恶果报已 智者深自责 （三四） 复次若闻善说应当思惟必得义利。是故智者常应听受善妙之法。我昔曾闻。舍卫国中佛与阿难旷野中行。于一田畔见有伏藏。佛告阿难。是大毒蛇。阿难白佛。是恶毒蛇。尔时田中有一耕人。闻佛阿难说有毒蛇。作是念言。我当视之。沙门以何为恶毒蛇。即往其所见真金聚。而作是言。沙门所言是毒蛇者。乃是好金。即取此金。还置家中。其人先贫衣食不供。以得金故转得富饶。衣食自恣。王家策伺怪其卒富。而纠举之系在狱中。先所得金既已用尽。犹不得免。将加刑戮。其人唱言。毒蛇阿难。恶毒蛇世尊。傍人闻之。以状白王。王唤彼人而问之曰。何故唱言。毒蛇阿难。恶毒蛇世尊。其人白王。我于往日在田耕种。闻佛阿难说言毒蛇。是恶毒蛇。我于今者。方乃悟解实是毒蛇。即说偈言 诸佛语无二 说为大毒蛇 阿难白世尊 实是恶毒蛇 恶毒蛇势力 我今始证知 于佛世尊所 倍增信敬心 我今临危难 是故称佛语 毒蛇之所螫 正及于一身 亲戚及妻子 奴婢僮仆等 一切悉无有 而受苦恼者 财宝毒蛇螫 尽及家眷属 我今于财宝 及与亲戚等 视如恶毒蛇 瞋恚发作时 智者宜速离 如舍恶毒蛇 应速求出家 行诣于山林 谁有智能者 见闻如此事 而当着财宝 封惑迷其心 我谓得大利 而反获衰恼 王闻偈已深知是人于佛语中生信解心。即说偈言 汝今能信敬 悲愍之大仙 所说语真实 未曾有二言 先所伏藏财 尽以用还汝 更复以财宝 而以供养汝 能敬信调御 善逝实语故 大梵之所信 拔梨阿修罗 天王及帝释 我等与诸王 城中诸豪族 婆罗门剎利 尊胜智见人 无不信敬者 能同我信故 现得于花报 今信最信处 应获第一果 （三五） 复次诸欲求利者。或得或不得。有真善心者不求自得利实。无真善心者为得贪利故。应作真善心。我昔曾闻。有一国王。时辅相子其父早丧。其子幼稚未任绍继。钱财已尽。无人通致可得见王。穷苦自活。遂渐长大有辅相才。理民断事一切善知。年向成立盛壮之时。形体姝大勇猛大力才艺备具。作是思惟。我今贫穷当何所作。又复不能作诸贱业。今我无福。所有才艺不得施行。复不生于下贱之家。又闻他说是偈言 业来变化我 穷困乃如是 父母之家业 今无施用处 下贱所作业 非我所宜作 若我无福业 应生下贱家 生处虽复贵 困苦乃如是 贱业极易知 然我所不能 当作私窃业 使人都不知 正有作贼业 覆隐人不觉 腰系二箭筒 并持钢利剑 缚[跳-兆+专]手秉弓 种种自庄严 喻如师子儿 都无有所畏 说是偈已作是思惟。设劫余处或令他贫。我当劫王。作是念已。至王宫中诣王卧处。王觉有贼怖不敢语。持王衣服并诸璎珞取安一处。时王头边有一器。水边复有灰。饥渴所逼。谓灰是糗和水而饮。饮已饱满。乃知是灰。即自思惟。灰犹可食况其余物。我宁食草何用作贼。先父以来不为此业。即弃诸物还来归家。王见空出。叹言善哉。即唤其人而语之言。汝今何故既取此物。还置于地。而便空去。白言。大王。听我所说。即说偈言 何故作非理 以为饥渴故 灰水止饥渴 是故息贼心 今知是饥渴 易可得止息 我饮灰水已 掷器着地中 惭愧生悔恨 不复更造恶 大王应当知 我非凡庶人 乃是辅相子 由家穷困故 故来至王宫 造作非法事 从今日已去 常欲饮灰水 食草而自活 不为偷盗业 我家昔先人 自有家礼教 宁当自灭身 不毁旧法训 王见此事叹未曾有。称种姓子真实不虚。虽有[亿-音+(夫*夫)]过寻能改悔。即说偈言 |