| 汝若不调马 放逸造众恶 云何离惭愧 舍弃调伏法 威仪及进止 为人所乐见 飞鸟及走兽 睹之不惊畏 行恐伤蚁子 慈哀怜众生 如是悲愍心 今为安所在 凡夫之人其心不定。正可名为沙门婆罗门数。是故如来不说标相。若得见谛真实。是名为沙门及婆罗门。复说偈言 勇捍而自称 谓己真沙门 为此不调心 忽作斯大恶 说是偈已。寻即思惟。我于今者作何方便令其开悟。如佛言曰。若教人时先当令其于四不坏生清净信。此四不坏能令众生得见四谛。今当为说作业根本。作是念已而语之言。汝于今者极善称量。时卖肉者作是念言。此比丘既不买肉。何故语我极善称量。作是念已。即说偈言 此必有悲愍 而来见济拔 如斯之比丘 久离市易法 见吾为恶业 故来欲救度 实是贤圣人 为我作利益 说是偈已。寻忆昔者为比丘时造作诸行。念先所诵经名曰。苦聚欲过欲味。思忆此已。即以肉称远投于地。于生死中深生厌患。语彼比丘大德。大德而说偈言 欲味及欲过 何者为最多 我以惭愧鞙 捉持智能秤 思量如此事 心已得通达 不见其有利 纯睹欲衰患 以是故我今 宜应舍离欲 往诣于僧坊 复还求出家 我今为欲作 身苦极下贱 虽是现在身 即如堕恶道 我昔出家时 滤水而后饮 悲愍护他命 无有伤害心 今日如恶鬼 食人精血者 我今乐杀害 习而不能舍 善哉佛所说 亲近于欲者 无恶而不造 我今为欲使 衰苦乃至此 一切种智说 四谛我未证 从今日已去 终不更放逸 十力尊所说 前为放逸者 后止更不作 如月离云翳 明照于世间 是故我今当 专心持禁戒 设头上火然 衣服亦焚烧 我当坚精进 修行调顺法 断难伏结使 必令得寂灭 假毁绝筋脉 形体皆枯干 不见四谛者 我终不休息 先灭结使怨 得胜报施恩 尔时比丘知其心念。彼智能火方始欲然。即说偈言 汝今若出家 必应得解脱 迦梨与僧钳 及以质多罗 如此等比丘 皆七返罢道 后复还出家 获得阿罗汉 十力世尊戒 汝亦不毁犯 汝不起邪见 汝有多闻智 生于厌离善 修习寂静乐 汝有多闻灯 结使风所灭 汝还修多闻 必至无畏方 为结之所漂 当依修定力 修定得胜力 明了见结使 由汝常修集 故乐出家法 心近善功德 为结使所坏 修集于正道 是意捉结使 如象绝羁靽 自恣随意去 时罢道比丘即舍恶业。出家精勤得阿罗汉果 （三三） 复次若欲庄严无过善业。是故应当勤修诸善。我昔曾闻。有一田夫聪明黠慧。与诸徒伴共来入城。时见一人容貌端正庄严衣服。种种璎珞服乘严丽。多将侍从。悉皆严饰瑰玮可观。彼聪明者语诸行伴。不好不好。同伴语言。如此之人威德端正。深可爱敬有何不好。聪明者言。我自不好亦不以彼用为不好。由我前身不造功德。致使今者受此贱身。无有威势人所不敬。若先修福。岂当不及如此人者。是故我今应勤修善。必使将来有胜于彼。即说偈言 彼舍于放逸 修善获福利 我由放逸故 不修功德业 是以今贫贱 下劣无威势 我今自愧责 故自称不好 我今自观察 穷贱极可愍 结使所欺诳 放逸之所坏 自从今以后 勤修施戒定 必使将来生 种姓好眷属 端正有威德 财富多侍从 众事不可嫌 为世所尊敬 莫如今日身 自悔无所及 恶心为我怨 欺我致贫贱 心能自悔责 修善得快乐 设造恶业时 众善都不生 制心修善者 荣乐无不具 世间语不虚 善恶报差别 佛说八正道 能至于涅盘 若心着财利 富贵及荣胜 求于后有者 不免衰老患 |