| 贫穷坏志耐 并弃于惭愧 凡下鄙恶人 速疾造恶业 以己家法钩 能制非法象 汝能自抑心 不违家教法 能有是贤行 还袭汝父处 汝今除痴心 能作难有事 我今极欢喜 用汝为辅相 不须覆观察 我已见汝行 心坚志勇健 兼复有智能 我今自见知 斯事实难有 才业倍胜父 以心真善故 是故智者。当作真实不应虚伪 （三六） 复次现在结使虽复不起。若未断结结使之得犹故成就。如以冷水投热汤中。我昔曾闻。有一师共一弟子。于其冬日在暖室中见有火聚无有烟焰。师语弟子。汝见是火无烟焰不。弟子言见。师语弟子。汝着干薪烟实时起。复言。口吹火焰乃出。师为弟子。而说偈言 先火无烟焰 慈心不净观 现在结不生 如火无烟焰 如火得干薪 烟焰俱时起 心火遇因缘 值恶知识时 瞋恚烟便起 若睹好色时 贪欲火炽然 是故应断得 成就具三明 为断贪瞋痴 应勤修精进 明行足断心 结使草不生 喻如常行道 众卉皆不出 贪欲及瞋恚 未遇缘不起 根本未断故 遇缘还复发 喻如得疟病 四日定发现 于三二日时 遇缘还复发 又似世俗定 掩按结不起 都无有患相 欲如毒树根 不拔芽还生 如人耻白发 并剃其黑者 剃之未久间 白发寻还生 不永断结使 其事亦如是 欲结及瞋恚 逼戒行机关 对治隐不起 不造身口业 便生难有想 结使后还起 毁犯于戒行 贪嗜着五欲 如蛇隐入穴 还出则螫人 （三七） 复次施为解脱不为财物。若为财物不名为施。若为解脱则得无生及涅盘乐。是故智者应为解脱而行布施。我昔曾闻。有一檀越诣僧房设会。檀越知识道人语上座言。今日檀越饮食精细。好为檀越耐心说法。是时上座已得三明六通具八解脱。善知他心深观察之。为何事故而设此会。乃知此会为财利故。尔时上座为此檀越说三恶道苦。而作是言。善哉善哉。檀越汝今所设供养。极是时施。色香美味皆悉具足。极为清净。三恶道中无所乏少。时知识道人语上座言。何以为他咒愿。三恶道中都无所乏。时僧上座语彼道人子。我虽年老倒错说法。然此檀越不习于戒结使所使。我观彼心故作是说。此檀越为五欲乐及财宝畜生。即说偈言 施者所生处 财宝极广大 以恃财宝故 能令起憍慢 憍慢越法度 盲冥愚凡失 以越法度故 则堕三恶趣 处于三恶道 犹如己舍宅 若生人天中 如似暂寄客 是故戒施伴 俱受于涅盘 戒能得生天 施能备众具 所作为解脱 必尽于苦际 譬如种藕根 花叶悉具得 其根亦可食 修行于施戒 亲近解脱林 快乐喻花叶 根喻于解脱 是故修戒施 必当为解脱 不应为世利 （三八） 复次离诸难亦难。得于人身难。既得离诸难。应当常精勤。我昔曾闻。有一小儿闻经中说。盲龟值浮木孔其事甚难。时此小儿故穿一板作孔受头掷着池中。自入池中低头举头欲望入孔。水漂板故不可得值。即自思惟。极生厌恶。人身难得佛以大海为喻。浮木孔小盲龟无眼。百年一出实难可值。我今池小其板孔大。复有两眼日百出头。犹不能值。况彼盲龟而当得值。即说偈言 巨海极广大 浮木孔复小 百年而一出 得值甚为难 我今池水小 浮木孔极大 数数自出头 不能值木孔 盲龟遇浮木 相值甚为难 恶道复人身 难值亦如是 我今值人身 应当不放逸 恒沙等诸佛 未曾得值遇 今日得谘受 十力世尊言 佛所说妙法 我必当修行 若能善修习 济拔极为大 非他作己得 是故自精勤 若堕八难处 云何可得离 世间业随逐 堕堕于恶道 我今当逃避 得出三有狱 若不出此狱 云何得解脱 畜生道若干 历劫极长久 |