| 大庄严论经 第九卷 马鸣菩萨造 后秦三藏鸠摩罗什译 （五一） 复次瞋恚因缘佛不能谏。是故智者应断瞋恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘。即说偈言 比丘莫斗诤 斗诤多破败 竞胜负不息 次续诤不绝 为世所讥呵 增长不饶益 比丘求胜利 远离于爱欲 弃舍家妻子 意求于解脱 宜依出家法 莫作不应作 应当以智钩 回于傲慢意 不适生斗诤 怨害之根本 依止出家法 不应起不适 譬如清冷水 于中出炽火 既着坏色衣 应当修善法 斯服宜善寂 恒思自调柔 云何着是服 竖眼张其目 蹙眉复聚頞 而起瞋恚想 应当念被服 剃头作标相 一切皆弃舍 云何复诤竞 如此之标相 宜应断斗诤 时彼比丘合掌向佛白佛言。世尊。愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑于我。云何不报。即说偈言 彼之难调者 忍之倍见轻 生忍欲谦下 彼怒益隆盛 于恶欲加毁 犹如斧斫石 彼人见加毁 我亦必当报 尔时世尊犹如慈父。作如是言。出家之人应勤方便断于瞋恚。设随顺瞋极违于理。瞋恚多过。即说偈言 瞋如彼利刀 割断离亲厚 瞋能杀害彼 如法顺律者 患瞋舍出家 不应所住处 嫌恨如屠枷 瞋乃是恐怖 轻贱之屋宅 丑陋之种子 粗恶语之伴 烧意林猛火 示恶道之导 斗诤怨害门 恶名称床褥 暴速作恶本 诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言 瞋剧于暴虎 如恶疮难触 毒蛇难喜见 瞋恚者如是 瞋者睡亦苦 毁坏善名称 瞋恚炽盛者 不觉己所作 及与他所作 于分财利时 不入其数中 若于戏笑处 众人所不容 如是诸利处 由瞋都不入 瞋者叵爱乐 其事极众多 常怀惭耻恨 虽以百舌说 说犹不可尽 略举而说之 地狱中受苦 不足具论尽 瞋恚造恶已 悔恨身心热 是故有智者 应当断瞋竞 尔时如来为诸比丘种种说法。而其瞋忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生瞋恚。而说偈言 犹如浊水中 若置摩尼珠 水即为澄清 更无浊秽相 如来之人宝 为于诸比丘 随顺方便说 种种妙好法 斯诸比丘等 心浊犹不净 宁作不清水 珠力可令清 不作此比丘 闻佛所说法 而其内心意 犹故浊不清 如日照世间 除灭诸黑暗 佛日近于汝 黑暗心过甚 如来世尊呵诸比丘如斯重担。有悲愍心。复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休。而作是言。佛是法主。且待须臾。我等自知。于时如来闻斯语已即舍此处。离十二由旬在娑罗林一树下坐作是思惟。我今离拘睒弥斗诤比丘。尔时有一象王避诸群象来在树下。去佛不远合目而住。亦生念言。我得离群极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言 彼象此象牙极长 远离群众乐寂静 彼乐独一我亦然 远离斗诤群会处 说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说后生悔恨。天神又忿。举国闻者咸生瞋恚。唱言叱叱。时诸比丘各相谓言。我等云何还得见佛。当共合掌求请于佛。即说偈言 我等违佛教 三界世尊说 瞋恚恶罪咎 住在我心中 悔恨炽猛火 焚烧于意林 善哉悲愍者 愿还为我说 我今发上愿 必当求解脱 从今日已往 宁舍于身肉 终不违佛教 佛知诸比丘心之所念。即说偈言 欲瞋恚所禁 恼乱不随顺 我今应悲愍 还救其苦难 婴愚作过恶 智者应忍受 譬如人抱儿 怀中种种秽 不可以粪臭 便舍弃其子 说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言 呜呼有大悲 大仙正导者 彼诸比丘等 放逸之所盲 |