| 竞忿心不息 触恼于世尊 如来大悲心 犹故不背舍 悲哀无瞋嫌 意欲使调顺 如似强恶马 捶策而令调 尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言。我等斗诤使多众生起瞋忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断于瞋恚 （五二） 复次应当观食。世尊亦说正观于食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然。犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言。世尊。莫制是戒。我不能持。佛告比丘。于过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人。第五尔时乌者作如是言。诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即于彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言。世尊。莫制一食法。即说偈言 我今不能持 世尊一食戒 若一人不善 不应制此戒 一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言。咄哉不见揣食过患。为揣食故于大众中而被毁辱。即说偈言 宁共鹿食草 如蛇呼吸风 不于佛僧前 为于饮食故 违佛作是说 佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。余者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒。第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说偈言 我违佛所说 云何舌不断 云何地不陷 故复能载我 罗剎毗舍阇 恶龙及与贼 无敢违语者 为于饮食故 顽嚚违佛语 宁以刀开腹 吞啖于蛆虫 土食以满腹 云何为食故 乃违十力教 我今自悔责 喻如无心者 尔时婆多梨说是偈已惭愧自责。三月之中耻不见佛。自恣时近。昼夜愁恼而自烧然。羸瘦毁悴失于威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍。即说偈言 今诸比丘等 缝衣而洗染 不久当散去 汝莫后生恨 汝今速向佛 敬礼莲花足 应向尊重处 尽力求哀请 当勤用功力 乃可得忏谢 婆多梨闻此偈已哽噎堕泪。复说偈言 世尊有所说 世皆无违者 由我愚痴故 敢违于佛语 我之极轻躁 众中无惭愧 不见后时笑 为众所恶贱 不思此过恶 辄作如是说 此事僧应作 及非我所请 由我无定心 卒发如是语 同梵行者闻此偈已。即欲请佛求哀忏悔婆多梨复说偈言 我今殷重心 求哀愿得忏 惭愧当何忍 举目视世尊 诸比丘等语婆多梨言。世尊。若有烦恼漏者汝可怖畏。今佛世尊久断诸漏。汝今何故畏难不去。婆多梨复说偈言 我疑自罪过 如见净满月 无瞋容貌胜 三界慈哀颜 我今欲观见 慈悲为我说 为愚痴所盲 而不受佛语 譬如人欲死 不服随病药 违失慈愍教 今受悔恨恼 诸同梵行者而语之言。可共我等诣世尊所。劝共见佛。向佛说过。时诸比丘复问之言。汝今决定忏悔耶。时婆多梨即说偈言 若我今礼佛 宁使身散坏 佛不使我起 我亦终不起 若佛与我语 身心皆满足 尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在于佛前举身投地。而说偈言 听我忏悔过 人之调御师 体性悲愍者 我如强戾马 越度调顺道 假设不得食 眼陷颊骨现 枯竭而至死 宁受如此苦 不违于圣教 释梵尊胜天 敬戴奉所说 我之愚痴故 不顺于佛语 如来善知时非时等。及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨。设有阿罗汉卧于粪秽污埿之中。我行背上。于意云何。彼阿罗汉有苦恼不。婆多梨言。不也世尊。汝若得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有。喻如芭蕉中无有实。广说如修多罗。时人谓婆多梨得阿罗汉。闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫。诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉。如此贵族出家若不获得阿罗汉者。云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉。佛欲使漏尽者便得漏尽。若不欲使漏尽便不得漏尽。佛知诸比丘心念。告诸比丘。若修奢摩他毗婆舍那必能尽漏。若不修者不能得漏尽。若知若见已虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见。虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。 |