| 譬如似大海 月满则潮宗 我等自然起 犹如人扶挽 此皆佛威德 自然使之尔 亦如帝释幢 余天不能动 帝释自到时 自然而独立 我等亦如是 佛至自然起 又如酥注火 火则速炽盛 我等见佛德 速起疾彼火 无数劫以来 摧伏于憍慢 举体尊所重 师长及父母 诸天及世人 鬼龙夜叉等 诸有见佛者 无敢不敬礼 智者何足疑 应当善分别 佛若举下足 地亦从上下 诸山如轻草 见佛皆倾动 时彼五人见佛即起。皆共往迎。有为佛捉钵敷坐取水之者。又为佛洗足者。即说偈言 五人见善逝 睹佛威德盛 其心皆欢喜 破坏本言要 三脚支澡罐 谛视恐崩坏 皆受不语法 于十中亦半 尔时世尊闻是偈已。寻即微笑。而告之言。汝等痴人。云何即便破汝言要。佛就坐已恭敬立侍。而作是言。慧命瞿昙。佛无憎爱意慈心。而说偈言 我今既得道 远离诸尘垢 汝等莫如常 应当起恭敬 譬如以泥木 而为作佛像 未得成就时 脚蹋而斫削 既得成就已 香花而敬礼 汝等亦应当 除舍亲友意 而当恭敬我 不应生轻慢 赞叹不生喜 毁骂亦不瞋 我今怜愍汝 欲使得解脱 令得寂静乐 获诸利益事 痴爱瞋恚等 各自有相貌 讥刺出恶言 如以灰坌疮 我今住菩提 称我为瞿昙 我虽无爱憎 应生恭敬相 勿复出此言 谤毁语他人 时彼五人虽闻此语。犹以世尊未得菩提。即说偈言 汝先修苦行 犹不证菩提 汝没溺淤泥 云何得悟道 譬如弃大船 而负于山石 欲度河难者 云何而可得 尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道。佛便为说离五欲故即为正道。以离行苦行亦为正道。除于二边为说中道。佛以慈为首。说偈告言 唯智能除去 无智愚痴障 是故须智能 以护于身命 有命得智能 床褥衣服等 饮食及汤药 以此存身命 若无如上事 此则身命坏 以此护身命 坚持于禁戒 持戒得定慧 不修苦行得 自饿断食法 不必获于道 身坏即命败 命坏亦无身 毁戒无禅定 无禅亦无智 是故应护命 亦持于禁戒 由持禁戒故 则获禅智能 是故应远离 苦恼坏法身 亦离诸五欲 不应深乐着 若乐着贪欲 则为毁禁戒 复长于欲爱 愚痴着苦行 自乐断食法 或食于草叶 卧灰棘刺上 如是损身命 不能得定慧 是故处中道 依止如是法 莫没欲淤泥 亦莫苦恼身 有智应善别 如此二过患 如月众所爱 处中亦如是 嗜欲深污泥 人皆多沉没 苦行燋身心 亦不免此患 舍离是二边 中道到涅盘 尔时慧命憍陈如等。解悟佛语欲断结使。赞佛所说正直善法。即说偈言 若以用智能 痴缚自然解 以此诸义等 苦身则无益 若以戒定慧 可获于道迹 譬如持身者 欲灭诸过恶 应持如是心 以是之义故 不应舍衣服 饮食及卧具 亦莫于此物 而生乐着心 火[卄/积]及雪聚 汝应悉舍离 在于火聚所 及安住雪边 二俱应将息 不宜更远去 时憍陈如顺解此事。佛观察已赞言善哉。即说偈言 饮食及医药 房舍卧具等 欲爱身命者 节量得时宜 于此众美馔 不应生染着 亦不全舍离 譬如大火聚 体性是烧然 智者随时用 种种生利益 然不为所烧 时尊者憍陈如得闻慧已。欲入思慧。久思惟已。即白佛言。世尊。舍于饮食及众乐具。乃更非是修道法耶。尔时世尊。即说偈言 佛告憍陈如 汝应体信我 若有所疑者 随事宜可问 汝止疑网林 我以智火焚 时憍陈如闻说是已。极为欢喜。颜色怡悦。即白佛言。世尊。唯愿听我说所疑事。即说偈言 |