| 厌恶发足处 甚为难苦行 舍是难苦行 而着于五欲 比丘为云何 而得离于欲 尔时世尊告憍陈如言。观苦圣谛得背生死。时憍陈如即从坐起。合掌向佛而白佛言。世尊。我犹未解。愿佛为我方便解说。云何欲解脱而观苦圣谛。佛观憍陈如已得闻思慧。今当称时节为说修慧法。佛即为说转法轮修多罗。告比丘。此苦圣谛昔所未曾闻。我得正观眼智明觉。广说如转法轮经中所说。问曰。为憍陈如说法。何故自说佛所得法。答曰。为显无师独悟法故。问曰。何以复言先所未曾闻法耶。答曰。为断彼疑阿兰迦兰郁头蓝弗等边闻法得解。为断如是疑故。是故说言我先未曾闻。如今显示。现为己力中道说故。若有人能修中道者。不从他闻而能得解真谛之义。佛为现四谛。阿若憍陈如。如应见谛。顺于中道见四真谛。即得道果已。欢喜涕泪。从坐而起。顶礼佛足。即说偈言 如狗患头疮 蛆虫所唼食 良医用油治 既不识他恩 反更向医吠 佛以禅定油 热以智威德 除我结使虫 我为无明盲 不知为益己 大悲故自来 反更生触恼 一切诸天等 尚应生供养 于法自在者 今听我忏悔 我先谓苦行 获一切种智 愚痴盲瞑故 翳障生是心 我今闻所说 发除无智膜 今始真实知 自饿非真法 世尊示世间 趣向解脱道 外道论少义 庄严诸言辞 所说辞美妙 多奸而谄伪 欺诳于世间 愚痴自缠缚 善逝言辞广 照了无不解 何故说是事。为五比丘故。除去于二边修行于中道。见谛成道果 （五九） 复次众生造业各受其报。我昔曾闻。有一贫人作是思惟。当诣天祠求于现世饶益财宝。作是念已语其弟言。汝可勤作田作好为生计。勿令家中有所乏短。便将其弟往至田中。此处可种胡麻。此处可种大小麦。此处可种禾并种大小豆。示种处已向天祠中为天祀弟子。作大斋会。香华供养。香泥涂地。昼夜礼拜求恩请福。悕望现世增益财产。尔时天神作是思惟。观彼贫人于先世中颇有布施功德因缘不。若少有缘。当设方便使有饶益。观彼人已了无布施少许因缘。复作是念。彼人既无因缘。而今精勤求请于我。徒作勤苦。将无有益。复当怨我。便化为弟来向祠中。时兄语言。汝何所种来复何为。化弟白言。我亦欲来求请天神。使神欢喜求索衣食我虽不种以天神力田中谷麦自然足得。兄责弟言。何有田中不下种子望有收获无有是事。即说偈言 四海大地内 及以一切处 何有不下种 而获果实者 尔时化弟质其兄言。世间乃有不下种子不得果耶。兄答弟言。实尔不种无果。时彼天神还复本形。即说偈言 汝今自说言 不种无果实 先身无施因 云何今获果 汝今虽辛苦 断食供养我 徒自作勤苦 又复扰恼我 何由能使汝 现有饶益事 若欲得财宝 妻子及眷属 应当净身口 而作布施业 不种获福利 日月及星宿 不应照世界 以照世间故 当知由业缘 天上诸天中 亦各有差别 福多威德盛 福少鮮威德 是故知世间 一切皆由业 布施得财富 持戒生天上 若无布施缘 威德都损减 定慧得解脱 此三所获报 十力之所说 此种皆是因 不应扰乱我 是故应修业 以求诸吉果 （六○） 复次种子得果非是吉力。是故不应疑着吉相。我昔曾闻。有一比丘诣檀越家。时彼檀越既嚼杨枝以用漱口。又取牛黄用涂其额。捉所吹贝戴于顶上。捉毗勒果以手擎举。以着额上用为恭敬。比丘见已而问之言。汝以何故作如是事。檀越答言。我作吉相。比丘问言。汝作吉相有何福利。檀越答言。是大功德汝今试看。所云吉相能使应死者不死。应鞭系者皆得解脱。比丘微笑而作是言。吉相若尔。极为善哉。如是吉相为何从来为出何处。檀越答言。此牛黄者乃出于牛心肺之间。比丘问言。若牛黄者能为吉事。云何彼牛而为人等绳拘穿鼻耕驾乘骑。鞭挞锥刺种种挝打。饥渴疲乏耕驾不息。檀越答言。实有是事。比丘问言。彼牛有黄尚不自救。受苦如是。云何乃能令汝吉耶。即说偈言 |