| 此无宰主作 唯是业所造 心作于宰主 善业佛所叹 如是之妙色 更无宰主我 唯是善业作 善业我应敬 恶业我应离 过去作善业 果报于今现 我以于珠贯 众宝杂庄严 额悬多逻罗 珠贯白如雪 我为宿功德 不为着色欲 若知善恶业 云何复着色 虽远尚不视 况当有染着 宁当饥渴死 不为非法贪 宁当入火聚 不为奸邪事 我如有爱着 今身若后身 受苦极无量 （七二） 复次若有善业自然力故受好业报。虽有国王党援之力。不如业力所获善报。是故应当修于善业。我昔尝闻。忧悦伽王于昼睡眠。有二内官。一在头前。一在脚底。持扇捉拂共作论议。我等今者为王所念。为以何事。一则自称是我业力。一则自称我因王力。由是之故奉给于王。时彼二人数闻听法并解议论。即说偈言 如牛厉渡水 导正从亦正 人王立正法 从者亦如是 时彼二人由竞理故其声转高。一作是言。我依王活。第二者言。我依业力。王闻是声即便睡悟。而问之言。何故高声。王又闻彼二人诤理。虽复明知未断我见。援党己者王心不悦。即便向彼称业力者说偈问言 依于我国住 自称是业力 我今试看汝 为是谁力耶 说是偈已往夫人所。语夫人言。今当遣人来到汝边。汝好庄严如帝释幢夫人。答言。当奉王教。时王以蒲萄浆与彼依王活者。送与夫人。既遣之已作是思惟。称业力者今应当悔。作如是语。作是念已未久之间。彼业力者。着好衣服来至王边。王见之已。甚大生怪。即说偈言 我为自错误 与彼残浆耶 为是彼业力 强夺此将去 或能共亲厚 与彼使将去 或是夫人瞋 夺此与彼乎 或能我迷误 而与于彼耶 或能彼幻我 使我错乱乎 说是偈已问彼人言。好实语我。汝恃业力我故不遣。汝云何得。彼人白王。以业力得。即以事状具向王说。此人奉使既出门已。卒尔鼻衄。即以此浆与我使送。到夫人边得是衣服。王闻是已。即说偈言 业报如影响 亦如彼庄严 彼言自业力 此语信不虚 以听法力故 言说合于理 彼称业力者 斯言定有验 我多于己负 彼凭业力胜 佛说业力强 此语信真实 佛为善御乘 业力为善哉 能坏王者力 十方佛世尊 亦说随业力 汝今倚业力 用自庄严身 割绝于我力 （七三） 复次虽与智者共为雠郄犹能利益。是故智人虽与为雠常应亲近。我昔曾闻。摩突罗国有婆罗门。聪明智能不信佛法。亦不亲近诸比丘等共余婆罗门先有斗诤。以瞋恚故诣僧坊中。诈为妄语作如是言。某婆罗门明日于舍设诸供具。当作大会请诸比丘。欲令比丘明晨往至其家不得饮食令彼恶名遍于世界。时诸比丘于其晨朝往诣其家语守门人。汝家主人请我饮食。汝可往白。时守门者入白主人。今者门外有诸比丘。云大家请故来相造。主人闻已作是思惟。何因缘故有如是事。复作是念。彼婆罗门与我为怨。故为此事。今虽临中城邑极大遣人市具供诸比丘。作是念已实时遣人唤诸比丘入舍就坐。设种种食而以供养。比丘食讫语檀越言。汝今小坐。比丘之法食讫应为檀越说法。汝虽不信佛法应尔。时彼主人即取小床。上座前坐。为说施论戒论生天之论。欲为不净出世为乐。乃至为说四真谛法。此婆罗门已于过去种诸善根。即于坐上见四真谛得须陀洹。而说偈言 咄哉愚痴力 能害于正见 愚者不分别 宝作非宝想 我今得胜利 分别识三宝 真实是我宝 佛法及圣众 我已谛睹了 得闭三恶道 释梵诸天等 所不能获得 我今具获得 今此婆罗门 即名为梵天 今当得趣向 解脱不死方 我今始获得 婆罗门胜法 我本姓输都 今日真输都 今日始获得 胜妙比陀法 我今得无漏 出过诸比陀 我今真实是 祠祀大福田 我当勤大祠 不能善分别 可祠不可祠 从今日已往 当供天中天 多陀阿伽陀 略说而言之 今日始得利 获得人身果 |