| （七九） 复次佛塔有大威神。是故宜应供养佛塔。我昔曾闻。竺叉尸罗国彼有塔寺。波斯匿王以成火烧之。佛复安一枨朽坏却之。时彼国王名枸沙陀那。有一比丘求请彼王我今为塔作枨。愿王听取。有大树者王莫护惜。王即语言。除我宫内所有树木余树悉取。得王教已。诸比丘等处处求觅。于一村边有大池水。上有大树。名称首伽树。龙所护持。近恶龙故人无敢触。其树极大。若复有人取枝叶者。龙能杀之。以是之故人无敢近。有人语言。彼有大树。时比丘即将诸人赍持斧器欲往斫伐。时复有人语比丘言。此龙极恶。比丘语言。我为佛事不畏恶龙。时有奉事婆罗门语比丘言。彼龙极恶。若伐此树多所伤害莫斫破此树。婆罗门即说偈言 汝不闻彼贼 悭贪故暂作 而能于一切 汝当忆此事 常应自拥护 莫为此树故 即致于伤害 比丘复说偈言 汝为毒龙故 而自生贡高 我依人中龙 恃彼亦自高 观汝力为胜 如是我得势 令使众人见 我为敬佛故 今当舍身命 诸毒龙众中 汝为作龙王 生大恭敬想 佛为柔调寂 及是众中王 我今亦恭敬 如来婆伽婆 谁能降毒龙 而为弟子者 尔时比丘共婆罗门。各竞道理遂共斗诤。于时比丘即伐其树。亦无云雷变异之相。时婆罗门睹斯事已。而说偈言 先若取枝叶 云起雷霹雳 汝为咒所伏 为死至后世 彼时婆罗门说是偈已。即便睡眠梦见毒龙。向己说偈 汝莫起瞋恚 此名现供养 非为轻毁我 吾身自负塔 况树作塔枨 而我能护惜 十力世尊塔 我当云何护 此林自生树 而为佛塔故 如是自生树 云何得恋惜 更有余因缘 今当说善听 我亦无势力 德叉迦龙王 自来取此树 我云何能护 伊罗钵龙王 及以毗沙门 躬自来至此 我有何势力 而能距捍彼 威德天龙等 如来现在世 及以灭度后 造立塔庙者 此二等无异 诸有得道者 人天及夜叉 名称遍十方 世界无伦匹 如此名闻故 塔枨悬宝铃 其音甚和雅 远近悉闻知 时婆罗门闻是偈故从睡眠寤即便出家 （八○） 复次我昔曾闻。有一老母背负酥瓨。在路中行。见庵摩勒树即食其果。食已患渴。寻时赴井乞水欲饮。时汲水者即便与水。以先食庵摩勒果之势力故。谓水甜美味如石蜜。语彼人。我以酥瓨易汝瓨水。尔时汲水人即随其言与一瓨水。老母得已负还归家既至其舍。先所食庵罗摩热力已尽。取而饮之。唯有水味更无异味。即聚亲属咸令尝之。皆言是水有朽败烂绳汁埿臭秽极为可恶。汝今何故持来至此。既闻斯语自取饮尝。深生悔恨。我何以故。乃以好酥贸此臭水。一切众生凡夫之人亦复如是。以愚无智故。以未来世功德酥瓨。贸易臭秽四颠倒瓨。谓之为好。于后乃知非是真实。深生悔恨。咄哉何为以功德酥瓨贸易颠倒臭秽之水。而说偈言 咄哉我何为 以三业净行 贸易着诸有 如以净好酥 贸彼臭恶水 以食庵摩勒 舌倒不觉味 臭水为甘露 （八一） 复次我昔曾闻。有一长者妇为姑所瞋走入林中。自欲刑戮既不能得。寻时上树以自隐身。树下有池影现水中。时有婢使担瓨取水。见水中影谓为是己有。作如是言。我今面貌端正如此。何故为他持瓨取水。即打瓨破还至家中。语大家言。我今面貌端正如是。何故使我担瓨取水。于时大家作如是言。此婢或为鬼魅所着。故作是事。更与一瓨诣池取水。犹见其影。复打瓨破。时长者妇在于树上。见斯事已。即便微笑。婢见影笑。即自觉悟。仰而视之。见有妇女在树上微笑。端正女人衣服非己。方生惭耻。以何因缘而说此喻。为于倒见愚惑之众。譬如薝卜油香用涂顶发。愚惑不解。我顶出是香。即说偈言 未香以涂身 并熏衣缨珞 倒惑心亦尔 谓从己身出 如彼丑陋婢 见影谓己有 （八二） 复次猫生儿以小渐大。猫儿问母。当何所食。母答儿言。人自教汝。夜至他家隐瓮器间。有人见已而相约敕。酥乳肉等极好覆盖。鸡雏高举莫使猫食。猫儿即知。鸡酥乳酪皆是我食。以何因缘说如此喻。佛成三藐三菩提道。十力具足心愿已满。以大悲心多所拯拔。尔时世尊作如是念言。当以何法而化度之。大悲答言。一切众生心行显现。以他心智观察烦恼。一切诸行贪欲瞋恚愚痴之等长夜增长。常想乐想我想净想展转相承。作如是说。不能增长无常苦空无我之法。是故如来知此事已。为众生说诸倒对治。如来说法微妙甚深。难解难入谓道解说。云何而能为诸众生说如斯法。以诸众生有倒见想。观察知已随其所应为说法要。众生自有若干种行。是故知如来说对治法破除颠倒。如为猫儿覆肉酥乳 |