| 从今日已往 当随佛所教 终更不求请 其余诸天神 我今所学法 随顺向正道 法及随顺法 我必得其果 我今归命礼 宿世厌恶根 曾修法向法 今获其果利 亲近善知识 法利自然成 我若不亲近 大悲弟子者 永当堕邪见 轮回三恶道 若无婆罗门 为我怨雠者 亦不得亲近 如此之圣众 由彼瞋忿故 令我得是法 外相似恶友 实是善知识 恩过于父母 及以诸亲戚 由此婆罗门 诸僧至我家 降注于甘雨 善芽悉得生 法雨甚润泽 洒我心埃尘 埃尘既不起 得见真实法 是故世间说 因怨得财贿 自惟得大利 即受三归依 于彼婆罗门 大设诸肴膳 （七四） 复次若人精诚以财布施。如华获财业。以知是事应至心施。我昔曾闻。罽宾国人夫妇共在草敷上卧。于天欲明善思觉生。作是思惟。此国中人无量百千。皆悉修福供养众僧。我等贫穷值此宝渚不持少宝。至后世者我等衰苦则为无穷。我今无福将来苦长。作是念已。悲吟叹息。展转哀泣泪堕妇上。尔时其妇寻问夫言。以何事故不乐乃尔。即说偈言 何故极悲惨 数数而叹息 雨泪沾我臂 犹如以水浇 尔时其夫说偈答言 我无微末善 可持至后世 思惟此事已 是故自悲叹 世有良福田 我无善种子 今身若后身 饥穷苦难计 先身不种子 今世极贫穷 今若不作者 将来亦无果 尔时其妇闻是偈已。语其夫言。汝莫愁忧我属于汝。汝于我身有自在力。若卖我身可得钱财满汝心愿。尔时其夫闻妇此言。心生欢喜颜貌怡悦。语其妇言。若无汝者我不能活。即说偈言 我身与汝身 犹如彼鸳鸯 可共俱卖身 得财用修福 尔时夫妇二人诣长者家。作如是言。可贷我金。一月之后若不得者。我等二人当属于汝。一月之后我必不能得金相偿分为奴婢。一月之中可供养诸比丘僧。尔时长者即便与金。既得金已自相谓言。我等可于离越寺中供养众僧。妇问夫言。为用何日。答言。十五日。又问。何故十五日。尔时其夫以偈答言 世间十五日 拘毘等天王 案行于世间 是佛之所说 欲使人天知 是故十五日 尔时夫妇二人竭力营造至十三日。餐具悉备送置寺上。白知事人言。唯愿大德。明十五日勿令众僧有出外者。当受我请。彼知事人答言可尔。于十四日夫妇二人在寺中宿。自相劝喻。而说偈言 告喻自己身 慎勿辞疲劳 汝今得自在 应当尽力作 后为他所策 作用不自在 徒受众劳苦 无有毫厘利 说此偈已夫妇通夜不暂眠息。所设肴膳至明悉办。夫语妇言。善哉我曹。所作已办。心愿满足得是好日。卖此一身于百千身常蒙丰足。时有小国主施设饮食。复来至寺。而作是言。愿诸僧等受我供养。知事人言。我等诸僧先受他请。更觅余日。时彼小王殷勤启白。我今已众务所逼。愿受我请。尔时诸僧默然无对。尔时国主语彼夫妇言。我今自打揵椎。汝所造食当酬汝直。时夫妇已闻此语。向彼国主五体投地。而白之言。我之夫妇穷无所有。自卖己身以设供具。竟宿造供施设已办。唯于今日自在供养。若至明日为他策使不得自由。愿王垂矜莫夺我日。即说偈言 夫妇如鸳鸯 供设既已办 愿必见忆念 明当属他去 夫妇各异策 更无修福期 如是自卖身 乃为修善故 时彼国王具闻斯事。赞言善哉。即说偈言 汝善解佛教 明了识因果 能用虚伪身 易于坚财命 汝勿怀恐怖 恣听汝所愿 我为怜愍汝 以财偿汝价 汝今自苦身 终大获利乐 尔时国主说此偈已。听彼夫妇供养众僧。即以财物为彼夫妇酬他价直。又给夫妇自营产业。现受此报无所乏少 （七五） 复次至心持戒乃至没命得现果报。我昔曾闻。难提拔提城有优婆塞。兄弟二人并持五戒。其弟尔时卒患胁痛气将欲绝。时医诊之。食新杀狗肉并使服酒所患必除。病者白言。其狗肉者为可于市买索食之。饮酒之事愿舍身命终不犯戒而服于酒。其兄见弟极为困急。买酒语弟。舍戒服酒以疗其疾。弟白兄言。我虽病急愿舍身命终不犯戒而饮此酒。即说偈言 |