| 怪哉临命终 破我戒璎珞 以戒庄严身 不烦殡葬具 人身既难得 遭值戒复难 愿舍百千命 不毁破禁戒 无量百千劫 时乃值遇戒 阎浮世界中 人身极难得 虽复得人身 值正法倍难 时复值法宝 愚者不知取 善能分别者 此事亦复难 戒宝入我手 云何复欲夺 乃是怨憎者 非我之所亲 兄闻偈已答其弟言。我以亲故不为沮坏。弟白兄言。非为亲爱乃是残败。即说偈言 我欲向胜处 毁戒令堕坠 损我乃如是 云何名亲爱 我勤习戒根 乃欲见劫夺 所持五戒中 酒戒最为重 今欲强毁我 不得名为亲 兄问弟言。云何以酒为戒根本。弟即说偈以答兄言 若于禁戒中 不尽心护持 便为违大悲 草头有酒渧 尚不敢掁触 以是故我知 酒是恶道因 在家修多罗 说酒之恶报 唯佛能别知 谁有能测量 佛说身口意 三业之恶行 唯酒为根本 复堕恶行中 往昔优婆夷 以酒因缘故 遂毁余四戒 是名恶行数 复名五大施 亦是五无畏 酒为放逸根 不饮闭恶道 能获信乐心 去悭能舍财 首罗闻佛说 能获无量益 我都无异意 而欲毁犯者 略说而言之 宁舍百千命 不毁犯佛教 宁使身干枯 终不饮此酒 假设犯毁戒 寿命百千年 不如护禁戒 实时身命灭 决定能使差 我犹故不饮 况今不定知 为差为不差 作是决定心 心生大欢喜 即获见真谛 所患即消除 （七六） 复次若信佛语于诸外论犹如婴愚颠狂所说。是故勤学佛法语论。我昔曾闻。有一国名释伽罗。其王名卢头陀摩。彼王数数诣寺听法。时彼法师说酒过失。尔时王难高座法师言。若施他酒得狂痴者。今饮酒亦多无狂痴报。时法师指示外道等。其王见已。善哉善哉。时有外道。自相议言。彼说法者无所知见空指而已。王为法师已又不解。空称善哉。不能开解而答此问。然此众中亦有大聪明胜人。何故不答王。即说偈言 法师有聪辩 善能答此义 怜愍汝等故 护惜而不说 诸外道言。王为此法师横为通道理。王言。我之所解更有异趣。尔时王语法师言。向所解义今可显说。法师答言。我向所以指外道者。以诸外道各生异见有颠倒心。是故名为痴狂之人。即说偈言 不必鬼入身 名为颠狂者 邪见夜叉心 是为说颠狂 狂痴人过失 不知解其事 汝等有狂过 一切种智说 汝违种智语 随逐于邪见 现见于神变 彼大仙所辱 出过其禁限 颠狂先已成 云何使我说 百千种狂因 何故分别说 投渊及赴火 自坠于高巅 舍弃于施戒 逐迷邪狂倒 不修于正行 狂惑坠巅火 卖盐坏净行 饮触恒河水 是名立正行 失净及得正 有何因义趣 卖肉众恶集 三种神足变 除此三种变 更亦有神变 唯有二六法 离此别无我 现见仙神变 更见十三法 如是颠狂事 其数乃有百 现见投渊火 自坠于高巅 以此欲生天 此但是邪见 非是生天因 戒施善调心 即是生天因 卖盐坏善行 触河除诸恶 卖盐有大恶 触河有大善 如是有何义 得名为善恶 婆罗门卖肉 即堕于失法 捉刀亦失法 若复卖于肉 满三十六斤 败坏婆罗门 罗差及食蜜 皆名为失法 见罗差尝蜜 二俱成过患 以秤欺诳人 不成名为盗 卖肉成杀生 羊稻俱有命 食稻不成杀 羊稻俱应食 何故食于稻 而不食于羊 汝诸言自杀 终不得生天 坠岩投渊水 复言得生天 杀己言有罪 喂养己身者 何故不得福 观察不顺理 皆是愚痴倒 以是因缘故 名汝等为狂 此即是愚痴 罗剎之标相 |