烟雾井
烟雾井位于寺内西北角靠围墙处，东南紧挨竹林。烟雾井俗谓“龙井”。相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾”。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，遂成“烟雾”。随着严学的进一步发展，人们对于前两种说法不过是作为，美好的神话传说来接受而已。草堂烟雾的成因合乎科学的解释是：由于关中一带地热资源丰富，地热在运动的过程中，沿地壳的岩缝冒出地面，升至高空，遂成烟雾。后来，由于地热改道运动，烟雾井于是便再也无烟雾了。
据说，当年每当落日沉人终南山之时，烟雾腾空，蔚月成奇观：轻烟淡雾，摇曳于圭峰之巅，多呈淡淡的紫色；周罐躐嚣漂十笔；二笔鬻月彩。又由于这一带的终南山奇峰突兀，重峦叠嶂，山钟其灵，水毓其秀，修竹掩红墙，苍松映朱阁于是乎居名区之首，列八景之中，名曰“草堂烟雾”。对此，清代朱集义有一美唱，有道是：
烟雾空蒙叠翠生，
草堂寺
草堂龙象未分明。
钟声缥渺云端出，
跨鹤人来玉女迎。
《甘亭十二景》诗刻中，《草堂烟雨》亦为其一，诗云：
烟雨空蒙障草堂，昆卢古刹现毫光。
一乘慧业超千界，万斛明珠照十方。
炉篆氤浮岚雾合，林岩香散野风凉。
回廊细读圭峰纪，遥忆当年翰墨场。
明代巨钟
1956年时，草堂寺有巨钟二口，一为元钟，较小，今已无存；二为明钟，1956年大修中，在内院门外东侧建亭置之，与圭峰碑亭对称。2000年移置新落成之钟楼内，原亭内换置《僧肇碑》。明钟铸于万历十九年(公元1591年)，重二吨，高二点六米，口径二点二米，顶部吊环周围开六大圆洞，钟身铸有阳文施主名姓，分四圈各十二块，钟脚一圈饰以浮雕龙风狮子图纹，栩栩如生，极为精美，大多至今完好，清晰可赏。明钟俗称“挂不起来”。据民间传说：当年，为铸这口钟，寺僧出外化缘，老百姓有施铁的，有施钱的，各式各样，不一而足。有一贫妇，双亲亡丧，丈夫新逝，膝下尚有一儿，孤苦零丁，家无余物。她噙着泪对化缘和尚说：“我家既无铁，亦无钱，炊断已有好几天……”说话间，儿子饿得慌，哇哇地又哭了起来。贫妇心烦，有意唬儿子，便对和尚说：“师傅不嫌，就把这娃带走铸钟吧!”儿子的哭声嘎然而止，和尚也默默地转身走了。钟铸成后，挂起来一敲，那声音尖厉凄凉，似儿唤娘。僧俗皆嫌这钟声难听，从此放下，置于地上，无人再撞。当然，这仅仅是一则民间传说。至于钟声音质不好，这无疑与铸造技术有关。
碑廊
碑廊建于1956年，单檐十二间，面积一百二十平方米，成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，构成草堂寺
草堂寺
内院，院门中开，把全廊分成东西两段，红柱木栏对芳圃，壁间嵌石碑二十一块，大部完好。自西往东，依次是：
1．《草堂寺唐太宗皇帝赞姚秦三藏罗什法师》碑。方形，边长零点五五米。碑周有线刻波纹，碑面多风化裂纹，但字体尚可辨读。金正大乙酉岁(公元1225年)仲冬望日住持传法沙门义金重录上石，长安樊世曹刊。
2．《李周李邵杨致祥种古弟诊联双桧》诗碑。高零点七五米，宽零点六九米，楷书。碑缺左上角，文缺三字，据《重修户县志》“金石”卷查核为“具、在、申”三字，又一字(“秋”字)隐约可辨，宋元枯壬申(公元1092年)住持赐紫绍利立。
3．《诗四十字留题草堂逍遥寺》碑，高零/i2k米，宽零点六九米，楷书。碑周有单阴刻线框，字犹清晰可读。由宣德郎知县事百坚题，寺主僧绍利立石于北宋绍圣二年(公元1095年)秋九月。
4．章悼题名碑。碑方形，边长零点六米，行草。题名者章悖为北宋大臣，与苏轼志趣相投。
5．孙竦题名碑。碑方形，边长零点五三米，行书。碑文竖行，自左而右，与习惯反。由孙竦题于北宋建中靖国元年(元月1101年)五月九日。
6．《过草堂暨终南山》诗碑。高零点五七米，宽零点六九米，行书。字体清晰可读，只有二字残缺，共刻诗文四首。北宋祟宁改元(公元1102年)三月十四日吴郡梅泽说之题，宣德郎权知县事崔珙书，住持僧绍利立石。
7．《游终南山杂咏》诗碑。高零点七一米，宽零点五七米，行书。大部分清晰春可读，少许模糊。共录诗文九首，均为通判朝散李驹诸寺留题诗，知县事崔珙书。北宋崇宁三年(公元1104年)元月一日由寺僧立石。
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