草堂寺
为什么从寺院跑到了县图书馆?这其中有着一段曲折的情节。1966年中，紫阁峪口杜家庄村民在一片“破四旧”声中，把大圆寺好端端的铜佛像敲碎，当成“废铜”卖掉了。之后，草堂寺也面临厄运。一天夜里，寺僧隆悟悄悄地借来一辆手推车，把寺内所藏的一部《大藏经》运至寺后荒地上，稍加包裹便埋到了土坑中。隆悟回到寺内，躺在床上想：要是下起雨来，经书岂不泡汤!他睡不着，于是翻身起来，从地里把经书挖出来，重新装上车，摸黑走了二十公里，拉到县城，交给文化馆馆长。老馆长冒险把<大藏经》连夜装箱，保存于馆内。后来，县图书馆从文化馆内分出独立，《大藏经》也就从文化馆转到图书馆。不久，草堂寺内的佛像全被砸碎，扫荡出门，唯有《大藏经》幸存。这部《大藏经》将移交给草堂寺，当做寺内文物安置于玻璃柜中供游人观看。
6鸠摩罗什

人物简介

提到佛教我们都知道唐僧，知道他历经九九八十一难，不远万里从西天取回真经。而鸠摩罗什为传播佛教文

鸠摩罗什
化，普渡众生的坎坷与周折却鲜为人知。其实，鸠摩罗什比唐僧早200年，是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。鸠摩罗什的父亲是天竺（印度）人，是龟兹国王妹妹的上门女婿。公元344年鸠摩罗什生于龟兹（今新疆库车）。因此，他是地道的中国胡人。鸠摩罗什七岁跟着母亲出家，初学小乘佛教，后改宗大乘。因博读大小乘经，名扬西域三十多国。公元401年被后秦皇帝迎入长安作国师，在草堂寺设立了佛教传入中国后第一个国立译经场。
人物生平

鸠摩罗什（344－413）原籍印度。他既晓梵语，又通汉言，是一位有名的佛教学者，他青年时即名传西域各地，声闻中原。为争夺这位高僧，前秦后秦发动了两次战争。前秦建元十八年（382年）苻坚派大将吕光率军七万西伐龟兹迎鸠摩罗什入关，谁料淝水之战苻坚兵败后被姚苌所杀，吕光失主后便在凉州自立（今甘肃武威）建立了后凉，鸠摩罗什也随吕氏在后凉弘法17年。到后秦弘始三年（410年）皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉，又迎鸠摩罗什至长安，后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋，草苫屋顶”，起名草常寺，后经扩建，殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大，在鸠摩罗什主持之下，译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序，分工精细，制度健全，集体合作。据记载，助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”，远近而至求学的僧人三千之众。故有“三千弟子共翻经”之说。姚兴皇帝也常住寺院助鸠摩罗什译经，“什执胡本，兴执旧经，以相考校。”
鸠摩罗什精通梵、汉两语，所译经文既不失梵文的原意，又通俗易懂。十数年间，他所译出的经典共74部384卷，大多数是大乘经论。他对大乘佛教在我国的传播，以及佛教宗派理论的形成有着划时代的影响：他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》是我国三论宗的基本经典；他译出的《妙法莲花经》等是天台宗赖以创宗的主要经典；他译出的《金刚经》等对我国禅宗的形成起着直接的作用；他译的《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、净土宗影响很大。佛典东传日本后，日本佛教僧众以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》创立了日本的日莲宗。近年来，日莲宗经常派代表团前来草堂寺参拜祖庭，还送来了鸠摩罗什的楠木雕像并捐资建起了罗什纪念堂。从鸠摩罗什译经的内容以及对后世的影响方面看，他在译经史上占有很高的地位。后秦弘始十五年四月十三日，罗什圆寂于草堂古刹。时至今日他那精美绝伦的七彩大理石舍利塔还矗立于寺中的竹林前。所说的罗什口吐莲花，无一字之差的“莲花井”还留存于塔前。
东进路线

鸠摩罗什游学东进的路线是：塔什库尔干、喀什、库车、轮台、焉耆、楼兰（以上正是古丝绸之路的北线）、敦煌、玉门、酒泉、张掖、武威、兰州、天水、宝鸡、西安。
鸠摩罗什到草堂寺以后的十多年的岁月中，他精心静气，只做一件事情，就是翻译经籍共94部425卷，直到公元413年在草堂寺圆寂。
传佛足迹

白马塔
白马塔位于敦煌古城遗址城内南部，相传鸠摩罗什随吕光大军东归，行至敦煌郡，他的白马死于此，将死马掩埋在这里。后秦建塔志之，塔9层，高约12米。现存塔为道光年间重建，刻石有“道光乙巳桐月白文彩等重修”等字。