| 第二菩萨名为智上。在于南方智王如来佛刹 第三菩萨名为寂根。在于西方慧积如来佛刹 第四菩萨名为愿慧。在于北方那罗延如来佛刹 尔时世尊。以神境通现普光常多功德海王如来佛刹。令此大会见彼如来及菩萨众。并其佛刹功德庄严。昔所未见亦未曾闻。不可思议众相成就。彼此世界互得相见。犹观掌中阿摩勒菓。彼佛世尊。普光常多功德海王如来身量八万四千踰缮那。金色光明端严照曜如苏迷卢山王。与四万二千踰缮那身量菩萨摩诃萨前后围绕。于无量功德庄严菩萨树下坐师子座。往俱胝那庾多世界。为诸有情而演说法。尔时世尊告诸菩萨言善男子。汝等见彼如来佛刹功德庄严菩萨众不。时诸大众异口同声。白言世尊唯然已见。我等当学此菩萨行。如文殊师利童真菩萨之所修行。我等亦当成就如此庄严佛刹 尔时世尊。熙怡微笑从其面门放种种光。所谓青黄赤白红紫等光。照曜无量无边世界。照已还来绕佛三匝入于佛顶 尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。以何因缘现此微笑。佛告慈氏。由现彼佛世界功德庄严。时此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹庄严之事。如文殊师利童真佛刹。于彼众中唯有十六正士。而能成就增上意乐。作是愿言如文殊师利国土庄严。愿令我等亦当如是。除十六正士。余无能发如是大愿。乐速疾证无上菩提。所求佛国如无量寿庄严功德。慈氏汝今见不意乐成就菩萨而能作大利益。由增上意乐故发是胜愿。是故得彼佛刹如文殊师利。其诸菩萨少有信心志愿下劣。由羸劣业过六十俱胝那庾多百千劫。然始得满五波罗蜜。尔时光明幢智上寂根愿慧等。四大菩萨从四方来而现于此。各于无量吠琉璃光明楼阁中坐。有俱胝那庾多百千天众围绕。震动诸刹。以种种神通。散俱胝那庾多百千花及奏音乐。是时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。以何因缘于此世界大地震动。四方复有四楼阁现。佛言慈氏是四菩萨。由佛警觉而来亲觐于佛世尊。所言未讫于刹那顷。此四菩萨从楼阁下。往诣佛所头面礼足。绕佛三匝退坐一面。彼菩萨光从四方来普照大众 尔时世尊告诸菩萨言。善男子此四正士住不思议旨趣。汝等于彼正士应发殊胜恭敬之心。当问法要。善男子。汝等当听彼正士愿。彼正士愿者所有菩萨乘。善男子善女人。若有得见彼四菩萨。于无上菩提得不退转。超二十俱胝劫流转生死。具足圆满五波罗蜜。若有女人闻其名者。速得舍离女人之身。是时世尊现彼刹已还摄神力。而彼世界忽然不现 尔时文殊师利。白佛言世尊。一切法如幻。譬如幻师化作幻事。幻而复隐。世尊如是一切法生已复灭。亦无生灭此则平等。世尊若学平等疾证无上正等菩提 尔时智上菩萨。白文殊师利童真菩萨言。云何而证无上菩提。文殊师利言。善男子法无所得亦无所坏。于无无所著于有无所得。智上菩萨言。文殊师利为于有故获于菩提。为于无耶。答言善男子。法本无生。无已有。无今有。无当有。究竟无所得。智上菩萨言文殊师利以何一相而说于法。文殊师利言。善男子云何所说一相法耶。智上菩萨答曰。文殊师利不见蕴及处界。亦非无见亦非有见。于法无分别亦无所分别。又不于法而见积集。亦不于法而见散失。是即名为一相法门 师子勇猛雷音菩萨曰。若于法性不违法性不作种种分别。是凡夫法。是声闻法。是缘觉法。是如来法。入于一相。谓远离相。是即名为一相法门 喜见菩萨曰。若修行真如。而于真如无所思惟。亦不分别此是甚深。是即名为一相法门 无尽辩菩萨曰。诸法皆尽。究竟尽者乃曰无尽。说一切法不可尽者。是即名为一相法门 善思惟菩萨曰。若于思惟入不思惟。彼无所思亦不可得。是即名为一相法门 离尘菩萨曰。若究竟不染。于一切相染无所染。亦不爱不恚不痴。不作一不作异亦非作亦非不作不取不舍。是即名为一相法门 娑蘖罗菩萨曰。若入甚深法难测如大海。而于正法亦不分别。如是住如是说。于自无所思于他无所说。是即名为一相法门 月上童真菩萨曰。若思惟一切有情。平等如月。而亦不思我及有情。如是说者。是即名为一相法门 摧一切忧闇菩萨曰。若遇忧戚而无所忧。而于忧箭亦不疲厌。云何有情起于忧根。所谓于我若有于我住平等者。是即名为一相法门 无所缘菩萨曰。若不缘欲界。不缘色无色界。不缘声闻独觉之法。不缘佛法。如是说者。是即名为一相法门 |